无为中的一点灵明

-无为中的一点灵明-

       什么叫性空？世间一切皆无自性，不离空性，一切皆在无穷的变化中，有无穷的可能性，这就是性空。了悟性空之后，你的内心便一片寂然，安安静静，空空荡荡，没有纷飞的妄念，也没有汹涌的情绪，世上一切都不能打破你的宁静。但你的心又是明明朗朗，充满灵敏觉知的，它不再执著于某个东西、某件事情也不再局限于某个东西、某件事情，可它并非一块毫无反应的石头，它能生起无穷妙用。通过它生起的这些妙用，你就会看到生活的无穷可能性。

       什么是自觉？什么又是自知？自觉者，明自觉性；自知者，认知觉性。不但要理上明白觉性是啥，生命也要证到这种觉性。那理的明白与事的觉受，必须是了了分明的，就好像亲眼看到一样，一切都清清楚楚，不愚昧，不昏沉，不散乱，明明朗朗于当下。

       这时，因为你不再执著于外物，也不再执著自己的念头，所以看起来什么都不在乎——不在乎自己能赚多少钱，不在乎别人会不会觉得自己很失败，不在乎自己做的事情能不能成功，不在乎自己的付出能不能得到相应的回报。你虽然看起来没有刻意做过啥事情，但似乎确实完成了许多事情。虽然你不执著于回报，但在不执著中却又俱足了所有的功德。表面看来，你无事于心，无心于事，任运自在，却是在以出世心做入世之事。出世的心是无为，入世的事是无不为。故老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”意思是，吸纳知识要用加法，越学越多；修道要用减法，今天减去些贪婪，明天减去些仇恨，后天减去些愚昧。越减越少，损之又损，最后达到无为，什么都不执著，也没有一丝的刻意而为之。这时，你能无为而无不为，当你觉得自已越来越清净的时候，就说明道在进步。

       做任何事情时，都不要执著它，但还是要做，而且要用心去做。这用心去做，便是空寂中的一点灵炯。灵，灵敏；炯，光明。警觉而光明。你的空寂，并不是昏昏沉沉，也不是散漫，必须要有灵炯。有些人寂也寂，就是没有觉性，没有警觉，就成懒散了。

       如果没有了欲望，不在乎结果，那么是不是就不再有追求也不再努力用心做事了？不是的。无论在不在乎结果，你能做到的，都仅仅是尽力把事情做好。做好了事情，才可能出现好的结果；做不好事情，你多么在乎结果也是白搭。所以说，一个人能否成功，能否变得优秀，不在于他是否像饿死鬼渴望食物那样渴望它，而在于他能否尽己所能地将事情做好。

       当然，明白人和不明白的人，即使表面看来在做同一件事情，效果也必然是大有差别的。前者做事安住于湛然空寂，看起来自在逍遥，但内心仍然不离灵炯的觉性，安住于智慧的光明，不离空性；后者如果要模仿前者的逍遥，则容易流于松懈和懒散。比如，有些老人懒洋洋地坐在冬日的墙角下晒太阳，他们也无牵无挂但他们仅仅是在虚度光阴，那不叫智者。当然，他们要是觉悟了，哪怕卧在垃圾堆里，也仍然是圣者。密勒日巴赤身裸体，瘦若饿鬼，躺在山洞里苦苫修行，但他仍然是大成就师，仍然将无数人引向了觉悟。其价值，在于心。心觉悟了就是智者，心不觉悟就是凡夫。同样拿着刀，当你把刀架在别人脖子上，谋财害命的时候，你就是罪犯；如果你具备了医生的资质，用手术刀割病人脖中之疖时就是救死扶伤，就被称为白衣天使。心的明白决定一切。心变了行为也会随之变化。所以，你不要学那无为的外表和姿态，而要学那无为的心态，和无为中的一点灵炯。

       那么，什么是无为？无为就是不执著。

       听起来很容易，但做起来就不一定容易了。比如，许多人也知道菩提心，也知道出离心，也知道正见，却纠缠在红尘里，纠缠得一塌糊涂，总是放不下好多东西。我跟他们不一样的，是我不但知道，而且从一开始，就要求自己在生活中做到。写《大漠祭》前，我开过一家图书公司，一年最少挣几十万。后来，我却把这个公司卖了，因为它会牵扯我一部分心力。我说，这辈子，我不是来开公司挣钱的，我有比挣钱更重要的事。十多年前，我在凉州教委时，我所在的办公室管职称，但我从来没主动地评过职称，我知道自己的工资非常低，但也从来不知道自己的工资究竟有多少。对一般人来说，这些东西很重要，但在我的眼里，还有比金钱更重要的东西，那便是生命。因为生命很快就会从世界上消失，重要的是你一定要在生命消失之前，做完你该做的事。当然现在在任何地方、任何场所、任何一种境况下，我都能自主心灵也就无所谓远不远离、放不放下、执不执著了。

       一定要明白，人类最大的敌人，不是自然，不是世界，也不是别人，而是自己。所有的圣人，都是通过战胜自己来赢得世界的；所有的英雄却专注于征服世界，因此战胜不了自己。如是故，要追求打碎自己，超越自己。打碎自己的什么呢？打碎自己的执著，打碎自己的烦恼，打碎世界对自己的束缚，擦掉涂抹在心灵上的各种色彩，还原心灵本有的颜色，让心属于自己，让人格立起来，让自己真正地实现人的主体性。这时，你就是太阳你就是佛。

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选自《空空之外》

雪漠XUEMO

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