歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘

原文

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也;及吾无身,有何患?
故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

望文生义:

受宠和受辱都感到惊恐,最大的忧患莫过于太看重自身的得失。什么叫宠辱若惊?受宠是卑下的,得宠时无比惊喜,失宠时无比惊恐,这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身?我之所以有忧患,是因为我太看重自身的得失。如果我不看重得失,还有什么可忧患的呢?
所以,不看重自己而看重天下的人,才可以将天下寄托给他。以天下为己任的人,才可以把天下托付给他。

歪读:

  1. “宠”可以理解是上位者对下位者的一种重视,如君王宠幸妃嫔,皇帝宠爱臣子,父母宠溺子女,老板宠信员工。得宠意味着升官发财,入主六宫,失宠意味着一贫如洗,打入冷宫。所以得宠和失宠都让人惊,不过一个惊喜一个惊恐而已。

    宠辱若惊是贬义的,大家可能要问,如何才能做到褒义的宠辱不惊呢?这里向大家推荐学习《风云》中的上乘武学《冰心诀》,秘籍首句就是“心若冰清,天塌不惊”,天塌下来都不害怕了,宠辱不惊自然是小儿科了
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  2. 那么“贵大患若身”又何解呢?就是说人为什么会胆小怕事呢,那是因为有身体,有身体的意思也就是怕死罢了。如果连死都不怕了,自然就没有啥子可怕的了。这与第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之”遥相呼应。战场上也有“横的怕愣的,愣的怕不要命”的说法。
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  3. 作为一个可以被寄托天下的人,应该有什么要求呢?
    这个问题忒大了点,作为一个小民,只能追寻一下先人的足迹,来膜拜一下了。

    首先是范文正公的“以身为天下”,一生践行自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神追求,不计私利,宠辱皆忘,可为中华文人风骨。
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    人说崖山之后无中国,崖山之前最绚烂的当属文天祥,一首《正气歌》,当真是荡气回肠,且人如其文,忠义荡日月,正气满乾坤。
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    道德感爆棚了,收一下总结:

    常怀积极入世之心做事,保留超然出世之心做人
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