统编教材学习之对“如何上好古诗词的课？”的理解

温儒敏先生在“统编教材四到六年级”的语文教学中，提出的第七个问题就是“如何上好古诗词的课？”

温儒敏先生说：古诗词篇目平均一个学年是二十篇左右。 最好的办法就是反复诵读，读得滚瓜烂熟。 不要过多解释，也不要太多活动，宁可多读几遍，多读几篇。

我的理解：古诗教学的课堂一定要有读书声的。由读准字音，到读的字正腔圆，是第一重阅读层次；让学生从诗句的文字里，读出头脑中的画面，这是第二重读；“引导学生抓住作者诗中那种感觉，让学生品味读”，这是第三重读。

我的理解“品”，有人品、品质、品德的意思，“味”是趣味、体味、回味。但品味从字面上还有另外一个最原始、最直接的解释。品是品尝，味是味道，合起来倒有品尝味道的意思。 读书的“品味”一定是要反复阅读才能感受其中的意蕴……

温儒敏先生说：有时诗意是很难让学生理解的。可以用一些方法，他举例说：孟浩然《宿建德江》的“愁”，野旷天低树，江清月近人，这些景物怎么拼到一块？古代人的语法和现代人不一样，你能不能用自己的话说一说？让学生对比一下，练习说，这样对诗的语言有自己的理解。

我的理解： 比较阅读的方法能帮助我们找到词句运用的差别，就在这寻找差异的过程中，学生增长才情……

温儒敏先生说：音韵之美，让学生感受诗词音韵之美，汉语之美，也许一时说不清美在哪里，有所感觉了，积淀下来，审美能力就会提高。

我的理解：这句话是对语文核心素养的很好诠释。语文核心素养四个方面中“审美的鉴赏和创造”，就是要引导学生发现美，欣赏美，创造美。反复阅读的过程中，体会字韵律脚、诗词的合辙押韵、转承起和。

温儒敏先生说：现在的古诗词教学过于繁琐，像外科手术，把“美”都给弄跑了。 重在让学生说说读了这首诗，你有什么感觉，你有什么想象，你有什么发挥。 重视“会意”两个字，多少有些领悟，说不清楚，是可以的。

我的理解： 朴素地教学古诗词。

温儒敏先生说：诗无达诂 ；温儒敏先生说：考试怎么办？考试尽量不要考这些。即使因为考试，要给标准答案，那也要给学生说明这只是一种说法，其实还可以根据自己的理解去做其他解释。我们往往面临的考题设计的水平问题。

我的理解：“诗无达诂”，原作“《诗》无达诂”，最早见于西汉董仲舒《春秋繁露·精华》篇。“达”，明白、晓畅之意；“诂”，以今言释古语。它原是汉代的经生儒者，根据春秋时代“赋《诗》言志”、断章取义的情况，而提出的阅读与应用古《诗》（即《诗经》）的一个方法或原则。鉴于这些经生儒者的唯心倾向与实用目的，他们认为古《诗》的时代已逝，事过境迁，难以解释，因此根本不必忠于原作，而可根据自己的需要而随心曲说，加以引用。如《诗经·魏风·伐檀》明是一首愤怒抨击不劳而获的剥削者的“刺”诗，但董仲舒据其“《诗》无达诂”之说，割裂局部与整体的有机联系，化“刺”为“美”，认为“彼君子兮，不素餐兮”这样冷嘲热讽的话，歌颂了统治阶级的“君子”“先其事，后其食”，是不会尸位素餐的。这样理解和运用“《诗》无达诂”，就把一部古《诗》肢解得面目全非了。汉人董仲舒说过"诗无达诂"的话，意谓对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。

温儒敏先生说：要有独处式的诵读。 朗读是读给别人听的，有表演的性质。诵读是读给自己听的。 诵读可以采取各种不同的方式，不要全部安排做朗读。这是两种读法。要让学生有自我陶醉式的诵读，要有独处式的诵读。还可以有唱读。

我的理解：读的形式多样，教学中的运用可以灵活。采用独处式的诵读，让自己与古人对话。更有利于个性化的理解。和乐唱读，自我陶醉，浸润其中……

温儒敏先生说：语文课很热闹，很浮躁，缺少沉浸式的阅读 ，缺少真正个性化的自由的阅读，老是组织各种活动，并不利于语文素养的提升。

我的理解：热闹的气氛，会掩盖课堂的生成。“读书读到忘记时间”完全是一种阅读过程中自然形成的状态（而非一种阅读方式），它的形成极其自然且不可主动寻求。而“浸入式或沉浸式”这种表达，让我直觉它表达的是一种方式、方法或者叫做行为习惯。