胡晓会 中原焦点，高级七期讲师八期中级九期、心理咨询师、婚姻家庭咨询师 2022.7.5坚持分享第1565天
第十九章
1.见素抱朴，少私寡欲
表现单纯，保持朴实，减少私心，降低欲望。
2.天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。世界上绝大多数的人都是热衷于追名逐利的人们，因此而喜悦也会因此而苦恼。
第二十章
1.绝学无忧。苏东坡非常聪明，却仕途坎坷人生蹉跎。写下一首诗：人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
2.为之与阿，相去几何，善之与恶，相去若何？看事物要透过表象看其实质，只有这样才能认清事物的真面目，而不为其纷乱的表象所迷惑。
人们都见到了苹果是往地上掉的，只有牛顿发现了万有引力定律，人们都知道资本家对工人的剥削和压榨，只有马克思揭示出了剩余价值规律，人们都做过梦，只有弗洛伊德创立了精神分析学说，老子直言如此，这就是伟人与众人的不同之处，众人只看到事物的表象，而伟人却能看到表象之下隐含的事物的本原。
第二十一章
孔德之荣，惟道是从
第二十二章
1.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑
委屈反能保全，屈枉反能伸值，卑下反能充盈，破旧反能更新，少取反而有所收获，多取反而会迷惑。
2.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长
不局限于自己的所见，才能看得更分明，不自以为是，才能明辩是非，不自己夸耀，才会有功劳，不自高自大，才能领导。
3.曲则全，枉则直。塞翁失马的故事。
4.洼则盈，敝则新。低洼反能充盈，破旧反能更新，下雨的时候，地面上越是低洼的地方，会觉得水就越多，而东西破旧了，才会进行更新，旧的不去，新的不来
5.少则得，多则惑，也有的人书读的很多，反思起来却什么没学到，有的人书读的并不是很多，但是每一本他都很认真的读，因而掌握得很好，学到的知识反而比有的读书很多的人多。当然，读书还是要强调博览群书，但博览群书必须与精读相结合，效果才能好。
3.不自见，故明。
不是什么事情都自己去看？才会看的更分明，眼见不一定为实，反倒为一己所见所局限，如同井底之蛙，不偏执己见，才可以做到明达事理。
4.不自是故彰
不自以为是才能明辩是非。
5.不自伐故有功
不自己夸耀才会有功劳
6.不自矜故长
不自高自大才能领导别人
第二十三章
1.飘风不终朝，骤雨不终日。天地尚不能久而况于人乎？
刚猛的力量难持久。飘风就是吹得很猛烈的狂风，骤雨就是来势很凶猛的暴雨，飘风和骤雨气势汹汹咄咄逼人，但是这样的狂风和暴雨是不能够持久的。
因为自然界在某一时间段积蓄的力量是有限的，这与人体在一定时间内的体能是有限的，道理是一样的。一个人如果慢慢走路，可以走很长的时间，可是如果很快地跑起来的，一定是持续不了太长时间的。
人们的行为应当和缓，做事情的时候不可操之过急，否则很可能有如饮鸩止渴，虽然一时缓解了口渴，但是生命却长久不了。
做企业也好，做人也好，乃至生活与健康，所有事情都不要急于求成，否则就会适得其反。
2.价值观就是一个人对周围的人和事物的意义，重要性的总的评价和看法。
3.追求什么就会得到什么？
求仁得仁又有何怨？
一个人如果得到了他心中最高的价值，期许他也就完成了自我实现，也就不会有所遗憾，虽然在他人看来，自己的行为可能是难以理解和值得认同的，但是自己已经对得起自己了。
如果最高的价值追求是义，那就会将义看的高于一切，牺牲自己的生命也再所不惜。如果自己最高的价值追求势利，那么紧要关头就会以利益得失进行衡量，也就是所谓的人为财死。
如果自己最高的价值追求是名誉，就会将名声看得比自己的生命比所有一切都重要，总而言之，面对重要的人生抉择，关键不是要看外人的评价，而是要体查自己内心深处的真实想法，真真正正的做到行而无憾无愧我心。
4.信不足焉，有不信焉，一个人不值得信任，才有不信任他的事儿发生。失去利益尚可挽回，而失去信任将一往不复。
第24章
1.企者不立，跨者不行。
踮起脚跟站着，反而是站不住，站不稳的。跨步前进，反而是走不快，走不远的。
这两句话一方面告诉我们，做事的时候不必过分勉强，另一方面也告诉我们，做事要着眼于长远，不能贪图一时得失而影响了以后的站立和前行。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
老子主张的顺其自然，并不是要我们不图进取，消极懈怠，而是强调凡事不可强求。
在当前想不通的情况下，要耐心等待时机，不要心浮气躁，要遵循事物的基本规律，自然而然实践自己的目的。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
2.自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
局限于自己亲眼所见的人，反而看不分明。自以为是的人，反而判断不清是非。夸耀自己的人，反而没有功劳，自高自大的人，反而不能领导别人。
第25章
1.人法地。
人生长在地面上，虽然人类很早就有了飞天的梦想，但是向太空中发射航天器和运送宇航员到太空去，都是现在才有的事情，甚至飞机的出现也不过你100多年前的事情，在人类繁衍生息的漫长岁月里，人们都是直接的同大地打交道的，对于人类的生存而言，大地也远比天空更为重要，沟通的第一个步骤是“人法地”。
“人法地”依据地理环境选择生活方式。靠山吃山，靠水吃水，在为人处事上，大地的特点是安静，沉稳，厚德载物，生养万物而不居功，这正是我们应该向大地学习和效法的地方。
2.地法天。
人的行为取法于大地，而大地更要缺乏于天的运作，比如冷暖寒热，比如阴晴雨雪，比如晨昏昼夜，这些都是有天来决定的，天行健，阳刚之气充盈，周流不止，生生不息，大地不言，只是随着天的变化，默默来调整自己。
做人也是一样，一个性情温和又热情洋溢的人，他的身边必然会聚拢很多人，他的事业容易成功而高傲冷漠的人，必然无人敢接近他得到的帮助有限，很难成功福分自然就淡薄。
3.天法道，道法自然
道是一种至高无上的存在。并不是说在道的上面还有一个自然。自然并不是一个名词，相当于自然而然的意思，道法自然说的就是道是按照自己的样子来运行的。
道法自然给我们作出这样的提示，最高的境界就是自然而然。
菜根谭中说，那些才智卓绝，超凡脱俗的人，其实都不是真正的高人，真正的高人，是那些看起来平淡无奇的人。
内心合与自然，既能顺应外在事物，又能保持自己的真性，心境宁静清虚，但能包容万物。
4.自然界和自然界的规律隐藏在黑暗中，上帝说，让牛顿去吧，于是一切成为光明。
第26章
1.重为轻根，静为躁君。
重是轻的根本，静是躁的主宰。在自然界，任何植物如果根基不牢，都不会长成高大的植株；在建筑上，如果不打牢基础，无法建成辉煌高峻的楼宇；在政治上，一个国家如果没有安定的社会环境，雄厚的经济基础，强大的军事实力，不可能在列国竞争中胜出；在做人上，如果没有强大的人格魅力，没有深厚的人脉积累，没有牢固的事业基础，要想成功，几乎是不可能的；在治学方面，要将学问做好，非得有深厚而广博的学习基础，不可针对这一点，苏轼讲过博观而约取，厚积而薄发。
2.静和躁是古人很重视的一对命题。
静是动的主宰，静能成事，动则无功。
荀子在劝学中说，螃蟹有八只脚，前面有两个坚硬锋利螯，但可悲的是，他两个自身牺牲的洞穴都没有，一辈子都是挤在蛇或鳝鱼的穴中过日子，螃蟹之所以如此，就是因为它的腿太多了，腿多了便于行走，所以他喜欢四处乱逛，由于浮躁好动，结果连个安身的洞穴都挖不好。蚯蚓虽然没有爪子，也没有牙齿，但由于安静劳作，能上到地面，也能够钻到深处。
3.一个性情急躁的人，一方面缺乏主见和既定的人生目标显得慌乱而盲目，另一方面也缺乏实力和信心，言行暴烈跟他接触的人物都会受到伤害，一个安静祥和的人不仅是有主见的，而且是沉着和富有信心的。
暴躁不会长久的，只有平静才是一种常态。
4.是以圣人终日行，不离辎重。
有一个漫画，画面上有很多急匆匆赶路的人，每个人身上都背负着一个很重的十字架，其中有一个人把十字架变小了变轻了，忽然有一天，来到了一条沟壑的前面，要继续前行，凭借，十字架做成的桥梁才能过去，这个人才发现自己不能前行了。
先吃苦再享乐。
不吃学习的苦，就要吃生活的苦。
书到用时方恨少，白首方悔读书迟
少壮不努力，老大徒伤悲
5.“静”不只是指无声的静。
那种在万籁俱静之中的宁静，并非真正的宁静，若能在喧闹的环境中保持平静，才是合乎人类本性的真正宁静，在嘈杂烦乱的环境中，在物欲横流的社会里，在喧嚣浮躁的世界中，如果能保持一颗平静无波的心，这才是真正的合户道的虚静，这才是静是动的主宰的要义。
第27章
1.至人是没有自我执念的
神人是没有功利之心的
圣人是没有名誉之想的
从心所欲而不逾距。
2.垃圾是没有被正确利用的资源。
3.善人者不善人之师，不善人者善人之资。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
见贤思齐，见不贤而内省。
有些人效法曹操没有学到他的雄才大略和高瞻远瞩，却偏偏学会了银险交咋效法刘备，没有学到他的雄心壮志和忍辱负重，偏偏学会了厚颜无耻。