《论语别裁》120（先进）｜行善的标准

        子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。

        子张问怎样才算真正的善人，我们要究竟做到什么样子才能称得上是善人?这个问题不好回答，这也是一个哲学的问题。什么是善?什么是恶?很难下一个固定的标准定义。同一件事在这个时代是善的，在另一个时代可能变为恶的；在这一地区是善的，换一个地区则可能是恶的。它会随着时间、地点的变化而变化。因此善恶没有固定的标准。

        子张问怎样才是善人，孔子的回答是“不践迹，亦不入于室”，字面解释是不踏一丝痕迹，也不进入房门，走进屋内。这怎么理解?

        我们可以借用道家庄子所说的“灭迹易，无行地难”来理解。小偷行窃，可以戴上手套，手指印就不会留下，使办案人员不易侦查，这就是“灭迹”，没有了痕迹。但“无行地难”，人毕竟要靠地来走路，完全不靠地面而能走路，这是做不到的。譬如说小偷把他自己的形迹灭掉容易，但他内心偷过东西这个事实和念想是很难去掉的。做了坏事，可以骗天下人，但没有办法骗自己，这就是“灭迹易，无行地难”。

        所以孔子说的“不践迹”，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这思想的出发点就不对。

        “亦不入于室”，意思是不要为了做好人、做好事，用这种“善”的观念把自己禁锢起来。就是不要用心守着“善”的观念，老想着为自己树个“好人”的招牌。所以中国人讲究行善要积阴德。别人看不见的才是阴，做了好事不要让人知道，便是阴德。这是我们古代的道德标准，现在也同样适用，“积阴德于子孙”的观念仍普遍留存在每个人的心中。

        《聊斋志异》第一篇《考城隍》中有一个故事，是说有一个秀才做梦去应考，主考官是关公，一看他的卷子，就录取了。因为他的卷子里有两句话：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”就是说有心去故意做好事，表现给别人看，虽然是好事，也不该奖赏。又如有一把刀不好用了，随手丢掉，而不幸伤了人，实在没有存心要伤害他，那么虽然是一件坏事，也不该处罚。这个故事就充分说明了孔子“不践迹，亦不入于室”的意思。