论语《季氏第十六》
1. 自私的主公很难有忠诚的家臣。
我听说一个国，一个家，不怕贫乏，只怕财富不均，不怕民户寡少，只怕不相安。如果财富均匀了就没有贫，大家都能和睦相处，就没有所谓寡。大家都能相安，就没有倾覆之祸。
如果远方的人对我不服，我就修养文德，让他们臣服，我跟你们讲那么多课，政治不就是近悦远来的道理吗？近处的人，我治下的人很喜悦，远方的人对我们这里很向往，他想移民过来，既然来了，就让他们能安居乐业，既来之则安之，富之，教之，悦之，安邦治国就这么一点道理。
对外，远人不能服，对内崩，邦分崩离析不能守，反而想在自己邦国之内，大动干戈。
自私的主公很难有忠诚的家臣，因为手下人都跟他学坏了。
2.儒家讲忠是相互的，上级忠于下级，下级忠于上级。
你忠于上，你的下就会忠于你，你对上不忠，你的人也不会对你忠。一说要忠于别人，都不爱听，说如何让别人忠于我，就都爱听了，如何让别人忠于我呢，就是，我先忠于人。
3. 要交益友，不要交损友。
一般来说，我们要交三种益友：
一：耿直的朋友
二：实在的朋友
三：有见识的朋友
要远离三种损友：
一：装腔作势的朋友
二：谄媚奉承的朋友
三：夸夸其谈的朋友。
一般来说，物以类聚，人以群分。
什么人就交什么朋友，直的人受不了别人跟他绕弯子，实在人受不了别人跟他玩虚的，有见识的人，不愿意跟没见识的人说话。
他们自然在一起，如琢如磨，如切如磋，相互促进。
装腔作势，夸夸其谈的人呢，就一定要与损友一起。争奇斗艳，相互夸耀，反正都是脑子空空，腹内草包，相互练练，看谁晓得的新思维多，绝不能有一件事是我不知道，评论不了的，满嘴吐新词，也来劲得很！这种情况啊，很多，我们自己不小心就加入进去了，比如每天讨论互联网思维啦，TPP，人民币加入SDR,供给侧改革啦，人人都争先恐后发表意见，其实个个都没搞清楚基本概念，所以要交益友，不要交损友。
首先要求自己做一个别人的益友，不要做损友，对自己的谈话质量要求要高，没质量的话别说；对听别人的话质量要求也要高，没质量的谈话别参与。
4. 儒家教导对尊长说话的规定，保持尊敬，诚实和体贴。
如果我们地位较低，年纪较轻，在尊长面前说话，有三个方面要注意注意。
一：人之语默，说话还是沉默，得看情况，有问则对，无问则默。尊长说话没问到我，也没有轮到我说话，我抢嘴插话，这叫急躁，不知道谦虚谨慎，只是粗心浮气。
反过来，尊长问到我了，轮到我说话了，我却缄默无言，或吞吞吐吐，不吐实情，这叫隐瞒，藏了心机。
三：即使该我说，也可以说，还要注意察言观色，说的恰到好处，应对不差，不要任意肆言，目中无人，人家不爱听了，我还在滔滔不绝的说，甚至已经看见人家不耐烦了，还要加快语速抓紧时间往人家耳朵里灌，那叫瞎了眼了。
总之就是保持尊敬，诚实和体贴，心里时刻装着别人，还有用之则行，舍之则藏，不急于表现自己。
5.是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。
君子有三戒
第一戒：少年时要戒色，年少血气未定，容易动欲，不知节制，就容易纵欲，有因此生病，害了自己性命的，也有因此败德丧其国家的。
第二戒：到了壮年戒斗，不要跟人争斗。
张居正说，壮盛时节，好刚使气，最是人之凶德，壮年之人，容易动气，如不谨慎，就有好勇斗狠之事，小则一朝之忿而亡其身，大或以穷兵魔武而亡其国。
为什么壮年容易动气呢，因为到了壮年，你比较强啊，有一句话叫身怀利器，杀心自起。如果人身上带的凶器，他自然就会起杀心，想练练。
不是有这样的案子吗？那人杀人被抓住了，问他为什么他说，新弄了一把刀想试试，听得人目瞪口呆，觉得不可思议，其实这是一个很容易产生的心理和冲动，这人一强大，他就容易动气，就想跟人练练，前一段看视频劫匪拿枪指着那刚从提款机取了钱的姑娘，说把钱交出来，否则我爆你的头。
姑娘说你有本事爆啊，劫匪就开枪了，这样的悲剧都是不懂人性，他那时候开枪的概率是非常大的，可以说是正常人的反应。
人是很容易被鼓动起来的，这怎么解释呢？
或许可以用荣格心理学的集体潜意识来解释，人人身上都有几万年前原始人的野蛮基因，深刻认识到，这一点就要把自己的好斗基因节制住。
第三戒，老了，要解贪得之心，人少壮之时，要功名，要名誉，还能管住一下自己，到了老年，日暮途穷，前无希望，就以身家之念为重，为子孙多搞点钱，这就弄成了晚节不保，现在反腐，不是有个59岁现象吗？一辈子为国奋斗了，到了59了，要退休就给自己弄点养老金，结果就到监狱里养老了，这部59岁现象，孔子早就警告过了。
人有两口气，生理上有血气，心理上有志气，是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。
有志气你的关注点就在志气上，其他的就排在第二位了，所以立志是立身之本。