《道德经》第十一章——有以为利，无以为用

三十辐共一毂（gu三声），当其无，有车之用。

埏（shan一声）埴（zhi二声）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（you三声）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。

毂：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。

无：没有，这里指中空的部分。

埏埴：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。埏，搅和。埴，黏土。

户牖：门窗。

三十根辐条聚集在车轴上，就有了车轴中心的空虚之处，如此车子才能正常运行，也就有了真正的作用。

搅拌并揉碎泥土，将它做成器皿，而器皿有了中间空虚的地方，才能盛放东西，这才有了器皿的作用。

开凿门窗修建房屋，让整个房屋之中有足够用来摆放家具和用来居住的空间，这才有了一个房屋真正的作用。

由此可见，如果对实实在在，看得见摸得着的材料进行改造，就会使这些材料本身产生作用，而改造材料时出现的许多看不见摸不着的元素也会产生作用，所以“有”给人方便之利，“无”发挥着作用。

在有形与无形相互依存的同时，发挥的作用也是相互依存的，人们往往用有形的物体来制造无形的元素，在使用之时无形的部分往往更加被人需要。

老子又来举例子讲道理啦，老子通过这三个简单易懂的例子说明了这样一个道理：任何一个物体，它有形的地方只是为了实现某一目的而设置的便利而已，而真正起作用的正是它虚无的地方。

我们不能只重视“有”而忽视“无”，这俩是相互依存的，而且“无”更为重要，只是不易被察觉到而已。

道和德都是无形而虚空的，它无影无形，但无时无处不在左右着我们，圣人正是认识到这种虚空中的“无”的巨大作用，细心体认，顺道而行，无为而治。同时，在必须行动时，抓住事物发展的规律和有利时机，一举成功。