2021-10-23

不是有为更不是无为,动心不乱静而不死

文/仁德上人

  佛法的真修是把握住中道义。既不能偏执于有,更不能偏执于空;既不能执着于事相妙有,更不能执着于理体空性。只要偏一边就是邪道,就无法修成佛道。只有达到空有不二、理事圆融,才能真正做到遇事不着事相。虽然不着事相而又能随缘应机慈悲妙用,虽然应机随缘妙用得恰到好处,但又不会执着眼前的一切幻相;不执着幻相而又能妙用,虽妙用而又能时时认灵知不着幻相,真正落实做到体用一如、空有不二。

  这既是正确地修心,更是正确地妙用。千万不能偏空与有、理与事、性与相、体与用的任何一边。真正落实做到无为无不为,无心正用心,用心无心用,无念正动念,动念心体空。空性不空能妙有,妙有不有体性空。真入空有不二门,方是真修真明理。

  一个真正明理、见理、证理、明心见性痛打空性理体的明白人,一定会落实做到遇事心不乱,知道会妙用,妙用是妄影,影子是由镜光而显现。镜光无一物,随缘能显相,相是镜子用,用的当下即是体,体是镜光无一物,但能随缘显幻相。幻相影子体性空,空性镜光能妙用,谁能悟入镜影义,即能通达不二理。真悟平等不二性,生即无生体性空,就在生死了生死,生死是幻体性空,体性真空能妙有,妙有是幻性体空。若能通达无生理,即是开悟真神通,神通即是自性通,心通法通大神通,有为神通皆是幻,执着神通心烦乱。只有心通不着相,无着无我大神通,圆满神通人人具,只因着相难显现,做到心空不着相,当下灵知大神通。一切境相皆是知,是谁穿衣谁吃饭?抬腿动足皆神通,佛性妙用动心念。因你着相不认知,活佛一尊不能现,当下认知不着相,了了灵知活佛现。

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