2020-03-03

约伯记六笔记

        约伯的三个朋友来看望苦难中的约伯，他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。(约伯记 2:12-13）约伯因三个朋友的表现而感到安慰，所以开始诉说自己心中的痛苦，结果导致后面二十多章的对约伯的定罪。

      所有的苦难都是在时间里面，苦难都是暂时的。但是神让我们在时间当中，所有的经历与永远发生关系，能够跟神永远的旨意发生关系，与神的荣耀发生关系，与我们的神发生关系，永远活在神的里面。我们信主的人，是有神保护我们，有神的篱笆护卫我们。

        约伯虽然在患难中，依然很清楚那生命当中的亮光，在第三章中记载，受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？人的道路既然遮隐，　神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？(约伯记 3:20,23)

        提幔人以利法主要是个人经验和特殊经历，他主要是以看见的听见的，他回答约伯说：我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。(约伯记 4:12-15)必死的人岂能比　神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？(约伯记 4:17)

        以利法，他这样对约伯说话没有一点帮助都没有，约伯知道我信的神不是这样的，这不是约伯所认识的神，这不是我们所认识的灵。这样神对人讲话毫无益处，因为约伯所信仰的根基不是这样的。

      想要用经验偏离了真理的根基，想要帮助人是危险的，只是靠经验，只是靠经历，靠特殊的经验，用这些来帮助人，是没有用的，那是个人的经历，这样的经验不一定准确，神要我们，特别是极端灵恩派，靠特殊的经历及规条教导人，圣经上是没有的。

      书亚人比勒达，是以传统的观念，哲理先人的教导，和做法，作为理论根基。他是传统主义者，他有很多的人生哲理，传统的观念。

整个辩论的结构，第一回合辩论，是从第4章到14章，都是围绕善恶因果报应论，都是因为犯罪而受惩罚。约伯辩论不是如此，坚持自己的清白。

第二回合辩论，第15章到21章，不管他们怎么讲，直接称约伯为恶人，说到恶人的结局。约伯对他们的讲话都不服气，约伯举例义人受苦，恶人而活的好好的力证。

第三个回合，从22章到31章，后面的辩论越来越离谱，三个朋友直接将无辜的将没有的罪强加给约伯，一直咬定约伯可能犯的罪，你会怎样，怎样说约伯的罪行，一直猜测约伯的罪行。

      经过三个阶段的辩论，三个朋友不知不觉就嘴唇犯罪，一直在定约伯的罪。 三次辩论的内涵，神也借着三个朋友所说的话，也看到约伯的三个朋友是不属灵，血气，无知，对约伯的误会，对约伯的强加的定罪，也借此将约伯内心最深的东西显出来，使我们看到约伯他所信的神到底是谁，给我们做了伟大的榜样，在圣经中留下这样伟大的篇章。

      约伯为自己辩证，我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:4-6)