布衣笔记---整理日常的闲索

2017.9.7

主观之意动的外化触及差别化对待构成各自观照的概念性持有的自主判别，越是差异则越容易产生对立，至少是一种不兼容的状态所在。

相近即类化的主体归属性自我认同的必要作为，本身已是一种区分的抉择之优劣的反应，抑或成为的特殊之满足，而较之大多数则指向于安全的各自分担有效的稳定之维系。

生之尊重亦即是选择的善之对待，给到我们彼此协调的促成化阶段受用，和即各自的担待，也在于相对完整的自足。

2012.5.8

幸福是简单的拥有，既定的满足。

常怀有一颗感恩的心是善良的素朴，归于一种平和的充实。

对于形式的占有——仅仅对他人的眼光中的形式的虚荣心满足，是一种可悲的盲从，是低级的自我满足于比较中，是强化了的个人无知。

一个观点的确立绝不应该是一时兴起，能全面审度时局从而下定结论才能得出较为准确的推论，而不是逞一时口快。

凡利益所牵动的个人情怀都应该尽可能的抑制，因为角度会产生不同的看待立场。既而产生不同的观点。促使我们难以作出客观看待问题的原因在于主观介入的一种认知或者是一种被介入的认知——源于对本有的失去的不公认知，源于一种满足的被剥夺的影响。

群体间的问题总在于各持所有的观点，冲突是彼此的不认可和不被认可，既而会引发想对应的手段，措施，唯无理者往往诉诸于暴力的野蛮，对抗是一种迟到的纠正和挽回。也源于彼此的各执一词。

是偏见的狭隘，是一种过分的占有心理，应该随着开化而不断予以消除。

然而现实却很难做到，因为我们对于“自我”的执著并不会有“罪恶感”反倒有一种胜利和创造的喜悦，是征服和缔造，是一种对于类的归属性证明，并以此来求证于自我的意义与价值，偏向于一种无所畏惧的持有理念是妄自尊大贪婪。

有节守衡秩序，当既定趋势只成为美丽（美好）的名词和向往时，人们便学会了更可怕的手段——自欺欺人。

谎言是愚蠢人不会的可怕，唯自作聪明的人才津津乐道。

于是既定的艺术被分为两种：

自发的追寻和掩饰的装作。

即一种是文艺人的精神寄托；

一种是政治人的手段把戏；

一种推进了真实的美好，一种愚弄了善良的本性。

为此有执着而死的艺术者，另有因变故而被死的政客。

一个是为人称道的殉道者，

一个是为人讥讽的替死鬼。

着实令人费解的是两者都有不问所的后续力量。

正如此才使大众有了信仰同时也在真实中体验到了权力，既而服从于义务。

——是为自己的幸福而奋斗；

——是为一个时代的辉煌努力；

——是为一个政治的政绩劳苦；

归结于最后，活着很多时候不仅仅是为了自己和周围，而是为了这一个“类”的既定关系存在——维系而存在。

伟大由此变产生了，也得到升华，赞美，歌颂我们自己吧——

伟大的人，伟大的自我！