千篇之五十六【一明心悦读：浩然之正气】

                            浩然之正气

                  -------- 20191220 一明心悦读

孟子在儒家中的地位非常之高，仅此于孔子，处于亚圣之位。他的经典名言“故天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱起所为。所以动心忍性，增益其所不能也。”鼓励了一代又一代的有志之士，渡过了人生的至暗时刻。今天有缘学习了王蒙先生的《孟子》一书，对于孟夫子有了更为立体的认识。

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我们常说孔孟之道，儿时以为孔子与孟子是相似之人。两位圣人虽都是儒家的代表人物，孟子相传是孔子的孙子子思的学生，故而也是孔门的正统相传。但实际上，孟子与孔子在性格上截然不同。孔子温文尔雅，而孟子则大义凛然。这当然和二位处在不同的历史时期，有很大的关系，孔子所处是春秋末期，那时候的学问都垄断在贵族手中，平民老百姓是没有机会学习知识的。也正是孔子将教育平民化，这是孔子对历史最大的贡献，故而当时真正有学问的人士偏少。因此很少有人在学问上与孔子唱反调。而孟子处在战国年代，人才济济，百家争鸣，朱子、墨子、荀子等等，皆是名家。当时的大多名士都偏向对功利主义盛行，大多都是为了博取功名而存在的。而在那时，几乎是孟子凭以一己之力中兴了儒家思想，可以说是他继承且发展了孔子的思想。为了捍卫儒家的正统思想，因而孟子时常都得和诸王及各个名士辩论，且十分激烈。

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孟子的治国方略，真传于孔子并适当做了延伸。他也是以仁政为主，强调休养生息和民贵君轻的思想。孟子曾和梁惠王、梁襄王及齐宣王有了交流，其中较为经典的是和梁惠王的谈话，鼓励君王要懂得“独乐了不如众乐乐，与民同乐”的思想；且鼓励梁惠王关心百姓疾苦，不可总是好勇好战。孟子还为齐宣王宣讲了“不能”与“不为”的区别，指出国王是不愿为善政，不是不能为善政，应当立即转变态度。当时孟子贵为君王的幕僚，有很高的地位，但是因他对君王说话十分不客气，他随时也做好了“舍身取义”的心里准备。孟子之所以能有如此勇气和君王们对话，是因为他在四十岁的时候就做到“不动心”的境界。不动心，就是能够无论外界发生的事情，都不会影响到他的心境，此种心境也延伸出后来范仲淹的“不以物喜、不以己悲”的境界。那孟子如何做到不动心的？还果真有和我们分享了一些心法。

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孟子能够做到不动心的原因是他善于“养浩然之气”，这种气质充塞身体的每一处，让自己的精神进入自在、无愧、符合道德仁义的心理境界。“养气”也就成为了孟子的不动心之心法。那如何养气呢？按照我的体验，应该就是时刻让自己处在当下的能力。在道家和佛家中，都有观呼吸的练习方法，让自己随时随刻都保持对呼吸的觉察，实则就是保持处在当下的状态。人之所以劳累，就是精力和能量分散过快，如果能够保持觉知力和平等心去对待每个人和每件事，那么这股浩然之气就自然会萌发。

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