从“放屁”的笑话看提高自身价值

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提及“自身价值”和“别人对你的态度”话题，不由得想起两则关于放屁的古老笑话。（一）、有个秀才死后去见阎王爷报到，恰好阎王偶放一屁；秀才即献《屁颂》一篇：“高耸金臀，弘宣宝气；依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味；臣立下风，不胜馨香之至。”阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。

（二）、有钱富翁于客座中偶放一屁。偶有二客在傍，一客曰：“屁虽响，不闻有一毫臭气。”另一客曰：“不独不臭，还有一股异样香味。”富翁愁眉曰：“我闻得屁不臭，则五脏内损，死期将近，吾其将死乎？”一客用手空招，用鼻连嗅曰：“才臭将来了。”另一客以鼻皱起，连连大吸，又用手掩鼻蹙额曰：“我这里臭得更狠！”典出明朝石成金《笑得好初集》。

你看，有钱有势的人连放屁都有人歌功颂德。两则笑话讽刺的是谄媚小人的丑陋嘴脸。但是也经典地活化了社会不同群体的之间相处相待的态度。

人是社会的动物，人与人之间有着错综复杂的关系。以不同视角来观察，人与人的关系花色繁多、各种各样。大而言之，笔者认为可以套用一度用得有点过滥的“阶级关系”把人群区分为强势群体、弱势群体。掌握较多社会资源——财富、权力、舆论导向、特殊知识能力的处于强势地位。反之则是弱势地位社会群体。强势群体处于较多支配地位，弱势群体较多地处于被支配地位。

一般地说，人的自身价值与所处社会地位相对应。换言之，你的自身价值一般也体现在你的社会地位上。有才能、为社会做出了贡献，正常情况下，社会就自然而然给予你相应的回报。给予财富、权力……等等的较多支配地位。这里不讨论极端例外的个案。如：马克思生前穷困潦倒，但他的思想照亮了人类社会的前进道路。其价值与生前社会地位不对应。也不讨论“不当得利”的问题：的确有人不是“靠自己的真本事”获得其拥有的财富权利。比如，有的人是“含着金汤匙”来到世上，一出生就是亿万富翁；有人靠前辈权力、靠裙带关系不当得利，其实和生而巨富道理有相通之处：先人荫庇，古来如此。从更宏观、更长远的角度看，也是具有合理性的。这辈人得现成，人家前辈人努过力；“子承父业”合情合理。道德批判可以，但无助你改变自己的弱势地位。怨天尤人，骂天骂地，毫无意义。

所以，要想改变别人对你的态度，你就必须从我做起、从现在做起，提高自身价值；最好从提高自身的实力做起。

必须有实力。俗话说“一招鲜、吃遍天”。就是说，你有一样“能人所不能”的长技，别人用得上你、离不开你；你就能走遍天下都不怕。比如第一个笑话，秀才所以讨好阎王爷、进行“精神贿赂”，是因为阎王爷掌管着他的“阳寿”，事关生死，值得大献殷勤。如果你有了别人离开你解决不了的才能，求你办事自然会是求人的态度。“礼下于人必有所求”、“有求于人、必予厚礼”。如果你有了足够的财富，则可以享受第二例笑话中“富翁”的待遇，别人会变着法儿讨你高兴。对你的谦卑恭谨的态度反过来证明了你的价值。当然，现代社会物质极大丰富、人们文明程度改善了，精神修养大大提高了，谈吐不再那么赤裸裸的粗鄙、态度不会是那样肉麻。

“人往高处走、水往低处流”；“人穷志短，马瘦毛长”。没有人自甘堕落、故意走下坡路，甘心落入“弱势群体”。遭人鄙夷、受人奚落。即便进入文明社会，强势弱势、主动被动、求帮被帮的关系总是存在的。强势、主动、能给人以帮助的总是获得别人尊重、讨好的态度多一些。如果你有了实力。别人得了你的帮助、受了你的恩惠，或者连声道谢、或者认真地写来感谢信，更有甚者送了锦旗、牌匾，你能获得巨大的精神愉悦和满足感。别人这样对你的态度一定证明你自身的价值，而且是付诸实践、实实在在发生了功用的真实价值。

你看，放屁获点赞，笑话当中有真理：别人对你的态度确实关联着你的价值。提高实力、抬升自身价值，你就能赢得尊重和爱戴。所以，请正确理解他人态度、不断提升自身价值！