女儿四岁，对于她的教育，我从超级自信，发展到临渊履薄。
偶然，看到下面的这个好文章，让我的早晨变得清明。需要全文转述在这里，分享给更多愿意持恒、自我教育的有缘人～
作者不仅在谈孩子的教育，更是在谈成年人的自我教育。这是一个我更有热情分享的点：成年人的自我教育。
创业6年，小有成就。一路上，看过很多合伙人，来来去去，最终能够留下来，创造持续收入、实现财务自由的，无一不是“持恒的自我教育者”。
当然，我这里说的“自我教育”，不是狭隘的读书，而是古人说的：读万卷书 行万里路，阅人无数，自己去悟。
写到这里，心中很大的了然，正是那句了然于胸。这个移动互联网时代，我很愿意说它是伟大的时代，因为它极大的抹平了信息的沟壑，蕴藏着巨大的机会。
每一个平凡人兜兜转转，起起落落，可是只要持恒，只要坚持自我教育，并且教育的指向是“洞察世事，人情练达”。必定是守得云开见月明～
下面是原文，请慢慢品读吧～
世事洞察皆学问，人情练达即文章。当把这句诗敲在屏幕上的时候，已经记不起这是哪位诗人的原创。但我还是要引用，因为在十几年前，她已经为我指明了一条做学问、写文章的正途。我也把从中领悟到的真理，概括为“写生活”三个字，早早的传给了女儿。现在，女儿的作文虽然稚嫩，但也是满满的生活气息。
一句诗影响了两代人，而且受益匪浅，当然要引用。只不过，这次的引用，不是做学问、写文章的探讨，而是对她从另一个视角再思考的结果。这个视角，就是教育。
这里的教育，不光是指家庭教育，更要推广至社会的教育，终身的教育。这里的教育，不光是来自他人的教育，更要强调的是自我的教育。
教育是什么，答案犹如晴朗夜空里的繁星，又如春天花园里的百花，各色各式，数不胜数。复杂的问题简单化，更有利于认知、理解、把握和践行。我把教育，简化为两件事情的有机统一：做人与做事。这种简化，也是得益于那句诗。
诗，是作者观察世界、体察人情后的玄妙表达。她在让人感知到艺术独特魅力的同时，又暗含着作者的世界观、人生观和价值观。读诗、品诗、用诗，其实是读者与作者之间借助语言这个载体，进行视野的比照、观点的碰撞、方法的交流、心灵的交融，作者寄存在诗里的一切，都会对读者产生影响，或者引起共鸣，或者引发思考，又或者，只是莞尔一笑。
当我读到那句诗的时候，感觉在作者的眼里，整个世界，在世人眼里纷繁复杂的整个世界，完全可以化作“世事”和“人情”这两个因素。既然世界就是由“世事”和“人情”组成的，那么，教育就是把这两个因素认识清楚、理性把握、灵活运用罢了。从诗中有了这个感悟，我的世界也变得简单起来，不就是“人情”和“世事”嘛！当然，我的教育观也跟着发生了简单化的过程，最后，归结到了做人与做事这两件事情上来。再也不用焦虑地喊着“借我借我一双慧眼吧”，两只眼睛，两件事情，一对一，哈哈，足够了。
就这样，我不但解决了什么是教育这个问题，还同时解决了教育的任务是什么这个问题。原来世界本来就是简单的，何必把它人为整的那么复杂。原来教育本来也是简单的，只是世人过于重视之后，把它看得复杂了。原来唐僧说话是那么干脆利落，并不是连牛虱妖都受不了的超级碎碎念（大话西游有感）。
洞察与练达。诗中的这四个字，可谓妙不可言。作者要传达的，该是一种精致的、实用的、有效的观察世界、认知世界的方法吧。反正，我是这样理解的。甚至，我会把它升级为一种方法论，而非只是一种方法。
《道德经》有言，图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。这里面的“为大于其细”“天下大事，必作于细”，与“洞察”二字，岂不是不谋而合？最近，在一本书里看到一个故事，讲述的是一位名为罗伯特·舒乐的宗教领袖，某日突发奇想，要在美国加州建造一座水晶大教堂。著名的建筑设计师菲利普·约翰逊给他这个奇想的估价是700万美元。更为奇妙的是，舒乐为这座估价700万美元的水晶大教堂准备的资金，竟然是零！更更让人感到奇妙的是，舒乐竟然用一种叫做“目标分解法”的办法，把700万美元的建设资金，化作了“每月支付50美元，分14个月付清”的分期捐赠的办法，用了不到半年的时间，预算资金就ok了。
看吧，“洞察”二字，可否配得上一种方法论？洞察，就是我们通常所讲的“大处着眼，小处着手”。这句话，用在教育上，实在是太适合不过了。教育是一件难事、大事，这恐怕无人否认。做教育，要从容易的小事开始，这恐怕也是无人否认的，而且，也是每一个教育者必定在做的事情。无论他教，还是自教，都是如此。教育者观察受教育者，是从细微处开始的。自我教育者观察自我，也是从细微处开始的。举例最有说服力。要给孩子养成好的学习习惯，是从孩子写第一个字的第一个笔画开始的；要给孩子养成好的生活习惯，是从孩子的洒扫洗漱开始的。一个想培养自己良好行为习惯的人，一定会要求自己，先从那些不起眼的小事开始，然后，持之以恒、推而广之。
对啦，一旦定了，就要持之以恒、推而广之，这就是“练达”的意思了。无论什么人，无论什么事情，想要达到“练达”的境界，就要按照“练达”的意思去做。《礼记》有言，人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。可见，“练达”是“道”，能化愚为明、变弱卫强，其间妙处，只在持恒。
教育，更是如此。谁都知道，教育，可不是粗枝大叶者能做的事情，不是投机取巧者能做的事情，也不是心急火燎者能做的事情，教育，只属于那些有细心、有耐心、有恒心、甘于寂寞的人。“洞察”和“练达”之意，自在其中。教育者若不能从中领会真意，想要干好教育，实在是难。
结果更能让人产生信任。诗中“学问”“文章”便是结果指向。把世界分为“世事”和“人情”，方法是“洞察”和“练达”，结果呢？就是“学问”与“文章”。看呐，寥寥十四个字，多么完整的指引教育的逻辑链。只是，大家千万不要把“学问”“文章”狭隘地理解为“三篇文章两首诗”，那就大错而特错了。那是做人的道理，那是做事的本事，那是做人与做事的有机融合。
所以，我说，读懂了这句诗，教育就可以回归正途。
最后，为啥是“回归正途”呢？当下教育，在认知上存在着“重事不重人”的错误倾向，只管孩子考了多少分，只管职工做了多少事，至于孩子如何待人、职工怎样处世，却是漠不关心；在方法论指导上存在着“喜大好功”“拔苗助长”的错误动机，高分学生成了噱头、学习不够成了由头，唯独少了春风化雨、雨润无声的细腻和静谧；在结果预期上存在着争名夺利、数字定论的错误期盼，以至于丢了大多数、疯了极少数，红了数字、扔了实绩。而“世事洞察皆学问，人情练达即文章”这句诗里包含的，正好可以对症下药，治疗教育染上的各种顽疾，还教育一个健康的体魄。
如此，甚好。