顿教要论

何谓“诸法本寂灭？”

答：法是心，是心虚妄，能生世间。世间虚妄能现此心。此心即世间，世间心即虚妄界。因其虚妄故世界无相，无有实相，是名诸法本寂灭。

何谓“寂灭亦无生？”

答：若生寂灭，不寂灭心（生寂灭的心能寂灭吗？）。因心不寂灭，故生寂灭心（不寂灭心生寂灭心，你信吗？）。寂灭无取相，是名寂灭亦无生。

何谓“是诸生灭法，是法非无生？”

答：法是生灭，义为不取。因心所造故而生灭。生灭之法又何取舍？既然不取，又何可舍？不舍诸法，因不取故。是名是诸生灭法，是法非无生。另外，若法不生即是生，生于不生还是有生。

何谓“彼则不共此，为有断常故？”

答：若法有生即是常见，常见于法有生心，有生于心是名妄想。是故彼则不共此，若诸法生则同，堕於常见心不离妄想，因妄想不实故为败坏；若法不生，堕於断见，有见于断心，有见于断心者愚蠢之想。所以诸法不应不生不是不生，因大悲故，不取法相故！

何谓“此则离於二，亦不在一住？”

答：二者，妄想。妄想者别知心。然别知心虚伪妄想造所以不实。然不实者不是不实因妄想集故而不实。既然不实应当不住，不住不实。不住不实者即寂，寂不在一处。若知心不实有不实想不离虚伪妄想，别知心缚，是名此则离於二，亦不在一住。

何谓“若说法有一，是相如毛轮？”

答：诸法虚妄，虚妄之法如同虚设不应住造。不住造心不言一或异。若言是一或异，别知心相故。因分别和合而有相，此相不真。就像旋转火把看似有一个圆圈真实呈实实则虚妄。同样，一切想念一切想思看似繁多实则虚妄，别知心生。是故，所见一切想思如梦中事水中月不应有住。若知一切法虚妄本不实，也不应有虚妄不实想。若有虚妄不实想即是虚妄。虚妄即空，空无所空是名真空。

何故言说空无所空是名真空？

答：空者虚妄。虚妄不实不应有空，故空无所空。若空有实，然空即虚妄。若空实者虚妄应实？？然虚妄不实是名为空。是故空者非空，是虚妄不实故空。此空无相、无相无空是名真空。真实之空从无处生。