道德经【26】：在静定中修行，遇见更好的自己

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，也是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》第二十六章

一、原文（通行本）

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

二、译文

重是轻的根本，静定是躁动的主宰。因此，圣人远行离不开厚重的行李装备，虽然生活优裕，却能泰然处之，不会沉溺其中。

为什么泱泱大国的国君，还以轻率的姿态治理天下呢？轻率，也就失去了根基；躁动，也就丧失了主宰权。

三、拓展思考

“静为躁君，躁则失君。”静定是躁动的主宰，躁动便会丧失主宰权。

“致虚极，守静笃”是修道者的基本要求。虚静是万物的根本，一个人面对外界形形色色的诱惑，内心往往会躁动不安，这个时候，内心保持一份自然的静定，才能从笑里藏刀中发现事物的本质，从绵里藏针中找到真实的自我。

如果一个修道者抛弃“静定”而去追求“躁动”，他就永远丧失了修道的乐趣。

修道如此，做学问亦然。

荀子《劝学》有这样一段话：

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

螃蟹有八条腿，两个蟹钳，可笑的是，它竟然没有自己的栖身之地，终生蜗居在蛇和鳝鱼的洞穴中。究其原因，是因为螃蟹的腿太多，浮躁乱动，结果连挖洞穴这样的事情都做不好。

蚯蚓虽然没有爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下喝黄泉，是由于它用心专一，静定稳重。

螃蟹与蚯蚓境遇的不同，不正是老子“静为躁君，躁则失君”的道理吗？

日常生活中，一个心浮气躁的人，恐怕连一页书都看不进去。因此，做学问如同修道一样，静下心来，术业有专攻，方能有所为。

另外螃蟹与蚯蚓亦体现着老子“”少则得，多则惑”、“柔弱胜刚强”的思想，螃蟹腿多钳利，却没有栖身之地；蚯蚓无爪无牙，凭借柔弱的躯体勇闯天涯。

子曰：“三人行，必有我师焉。”其实，小动物们也能作为我们的老师。

这世界繁杂无常，唯有内心静定，方能遇见更好的自己！

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