《道德经》第三十章

罗博士版本：

以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还。师之所居，荆棘生之。大军之后，必有凶年。善者果而已，毋以取强焉。果而毋骄， 果而勿矜，果而弗伐，果而不得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。

罗博士解读：

本章老子讲的是他的军事思想。

以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还：

用道来辅佐国家的领导者，不会想用强兵横行天下，因为这种事容易得到报复。

战争以消耗国家国力为代价，不要依靠战争横行世界，而是要提升国家实力、靠德行感召天下。

老子并不觉得一个国家兵强马壮才是福分，老子却强调要兵弱，如果从将领来看，肯定是不行的，但是在国家领导者的角度，老子强调一定不要把兵放在重要的位置。

魏武侯问他的大臣李克，为何吴国会灭亡。

李克回答“数战而数胜，数战则民疲，数胜则主骄，以骄主事疲民，而国不亡者鲜矣”。

常人会觉得“数战而数胜”是国力强大，多厉害啊，可是上面李克才道出了这里面的规律。

其实在《孙子兵法》中的“计”，是指计算，并不是计谋的意思，是每次打仗前要计算道、天、地、将、法。

国家不能用“兵”横行世界，而是要用“德”感召世界，不到万不得已不用兵，用了之后，就算战胜，也要以丧礼来办，因为杀了太多人。

狂妄的人最后都比较惨，这是一个规律，比如希特勒。

启发：生活中也充满了冲突，冲突后，我们以什么样的姿态去面对呢？在生活中处处占尽强势，并不一定就好。做人不要把“压制别人”放在前面，尽量以德行感召为主。

师之所居，荆棘生之。大军之后，必有凶年（甲乙本未见，后加）。善者果而已，毋以取强焉：

一旦动员武装力量去打仗，消耗的是国家根本，老百姓都去打仗了，没人耕作，荆棘就生出来了，所以大军过后，一片荒芜。真正懂得这个道理的人就达到结果就可以了，不要显示自己的强大力量（先德行，不得已再武力，最后还是要德行，不能以武力治国）。

对于将领来讲，能打仗才好，可以建功立业，但是对于国家领导者来讲，一定要知道把军事力量放在后面，，如果常把强兵拿出来，就会无法判断全局。

启发：如何用这个思想指导我们普通人面对人生中的冲突？我们人生99%是生活，可能会有1%是冲突，但是很多人会把这少数冲突放大，整天想着这些冲突，把冲突当成全部了，您是不是要回看自己的问题了？把这1%放大，就是“想以兵强于天下”，会拖垮我们的生活的。

果而毋骄， 果而勿矜，果而弗伐，果而不得已居：

获得成果以后不要骄傲，不要夸耀自己，不要吹牛，要知道自己是不得已才采取这样的方式的，这是达到了成果而没有强行去做。

很多问题我们能够取得结果就是好的，不一定要用强硬的手段和方法才能解决。如果有其他更好更温和的方法，就不要先选择用武力解决。

老子认为不得已才用武力，用完后，得到成果就可以了，不要太高自己，不要因此骄傲，能不用武力就不用武力。

举例1：罗博士身边小时候欺负别人的那些孩子，到目前他看到的，没有一个成功的。 

举例2：西医治病有的时候直接切、割、打压，但是中医有时候讲究补脏器，让你内在正气足了，自然把这些外气控制住。

是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已（楚简未见，后加）：

两个含义：1、我不用强力去取得成果；2、我取得成果后，不把自己搞得多么强大的样子。

强行让事物强壮起来，就会更早地衰老，不符合“道”的规律，就很早地结束了。夯实自己的基础与实力才是根本，学习他人的优点，不要只依靠“争斗”。老子是在教我们不要靠强力生存，依靠强力可能会强盛一时，但也会消耗过多，会过早地消亡。

我们看历史总爱看自己爱看的部分，有很多“猎奇”心理，实际古代打仗，是要靠国家实力的，出奇兵打赢的少；

就像如今的商战一样，几乎不可能是你用什么小技巧花招、与对手争斗让你的公司强大起来，最终还是看你公司的实力，比如苹果、三星；

我们的工作也是一样，不可能最终你“争”来什么工作，永远是你的实力说话，所以要夯实自己的基础才是关键，当然你可以去跟对手学习。

举例：罗博士办《养生堂》，领导要求收视率达到0.2%就行，结果罗博士不知道什么收视率，也没有跟同行去争斗，只是想要办好自己的节目，结果最高时达到了4.86%，超过湖南台的《天天向上》。

记得点赞哈～

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。