馆长推文赏 | 社会达尔文主义的可疑气味

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【精选推文】：生命的诗（长编科幻小说）第六十八章

【推文作者】：AB774卢卢

【评论者】：梦也馆长

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很精彩的文章，乍看是非典型长篇科幻小说的一章，细看几乎就是一篇高质量的哲思文。

亚当·斯密的《国富论》，受限于所处时代的局限性，只看到自由市场交易的利，而看不到人类普遍拥有的囤积财富的天性，最终货币不再作为斯密所设想的经济的润滑剂，而是化身奴役万物的资本，将人性踩于脚下，令无数人类异化。他也因此失去了对于更远未来的预测能力。

在某种程度上，亚当·斯密和卡尔·马克思都属于文中的第二种预言家，由学识推导掌握了由一看到万物的能力，却只能看到一定时期内的未来——因为他们既是宇宙的自变量，也是宇宙的因变量，他们的出现及著作，本身也成为了未来演变的一部分。而预言家无法预言自己的未来，因为会陷入无穷无尽的套娃镜像悖论。

文中所引《厚黑学》对于达尔文“物竞天择”的思辨耐人寻味。

进化论本身带有主观价值导向，早期译本如“天演论”可能更加公道一些，本质上是不带价值色彩的依顺于环境和天道的演化而已，大可不必美其名曰“进化”。而进化的动力也确实并非仅仅是个体间竞争，如果非要从个体角度来看，至少也包括共生、寄生等多种策略——达尔文后世的理查德·道金斯指出，演化的基本单元并非物种，也非个体，而是自私的基因，其筛选演化方向是适应外在环境的自然选择机制。

我们或许只是确保基因存续散播的蛋白质外壳。那么自以为是的社会达尔文主义也就从里到外都透露着可疑的气味——它不过是为了满足自私基因逐利本能而相伴产生的与动物性相符合的文化模因的一种。