6.16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
“祝鮀”（tuó），“祝”，是官名，管理宗庙的。
“鮀”，是名字，字子鱼。
祝鮀，就是卫国卫灵公时管理宗庙的大夫子鱼。
“祝鮀之佞”。就是指祝鮀有才智，能言善辩。因为祝鮀是卫国的贤大夫，孔子本身对他评价很高的。
所以祝鮀是卫国柱石之臣，管理宗庙，祭祀致辞，讲话得体，口才了得。
宋朝，是宋国公子，出奔在卫，为卫国大夫，是著名的美男子。
宋朝既受到卫灵公的宠幸，又分别与卫灵公嫡母宣姜和夫人南子都有染。
他发动政变驱赶了君王，居然还能得到原谅，还想念他，请他回来，可见他的美貌和讨人喜欢，也到了惊人的地步。
孔子说，如果没有祝鮀的口才，只有宋朝的美貌，在今天这世道，是难以免祸的呀！
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今天由我来给大家讲解这一个章节的论语，也特别的感谢大哥给我这次宝贵的机会，对我来说呢，这既是一次挑战，也是一次成长的机会，听大哥的准没错。
昨天我们讲了鲁国大夫孟之反的故事，在鲁国败仗后，他组织人马断后，保全大家撤退，那他是怎么说的呢？非敢后也，马不进也。
自掩其功，自掩其名，
自掩其才。
他的这种美德和修养被孔老夫子所推崇，那昨天战友们的反馈也非常的精彩，为大家点赞，今天我们来继续学习下一章。
这章虽短，但涉及的人物比较多，也有历史的背景，这章不同的人有不同的解读，我们稍后再看，先看原文。
子曰，不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
那了解春秋战国背景的人都知道，其实当时是乱世，是礼崩乐坏的乱世，所以孔老夫子的这段话引发 深思，首先我们先认识这里边涉及到的几个人哈。
这里面呢，提到了祝鮀和宋朝，那他们是在卫国对吗，所以我们要看一看魏国的两个人，一个呢是卫灵公，一个是南子，那南子我们之前有提到过，孔子，他去卫国的时候南子非要去见他，孔子不见还不好，就去了，那时候子路还不高兴，你见他干啥了？老师还得跟子路发誓说，我啥也没干呀，我真的啥也没干，南子，大家有印象吧。
那这个南子，她其实长得非常的漂亮，但是呢，可能有一点乱哈，和不同的男人都有乱七八糟的关系，比较乱套，所以口碑也不是很好，那在历史上这个南子也真的是口碑极差，提到她的话没有几个好的词汇在她身上。
那再看卫灵公，卫灵公啊，其实也是一个比较荒淫的哈，我们看啊，这一段儿就知道了他是男女通吃啊，用通俗的话来讲。
卫灵公啊，他既喜欢美貌的南子，也就是他的夫人，又喜欢美貌的宋朝哈，那再来说宋朝，谁是宋朝呢，送啊宋国的公子朝，朝长相非常俊美，在卫国做大夫，那他也是美男子，一个国家的美男子就是宋国的宋篇，因为貌美得到卫灵公夫人南子的百般宠爱以及保护。
那这几个人乱到什么程度呢，大夫公子朝啊，他因为姿色出众而得宠于卫灵公，卫灵公的母亲，也就是太夫人宣姜以及卫灵公的南子啊，都十分喜欢公子朝，暗地里都和公子朝私通，那公子朝怕事情败露，就勾结一帮人作乱，把卫灵公逐出了卫国，后来呢，卫灵公复国登位。
公子昭只好和南子出奔晋国，可是卫灵公还恋着公子朝，想他就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子召回为国。
那卫灵公的大儿子蒯聩啊，发现他老爸被人绿了，就想要杀掉男子，卫灵公知道后，不但没有处罚男子，反而将太子蒯聩和他的党羽全都赶走了，还封公子朝为魏国大夫，纵容公子朝和男子再相会。
可见，这个公子朝也是魏国的一个传奇人物哈。
我们再来看祝鮀啊，祝是官职，也就是主管祭祀的
鮀呢，是人名 祝鮀，他是魏国的大夫。
口齿伶俐善变，善于逢迎讨好，特别会说话，他特别擅长外交辞令，所以非常受卫灵公的喜欢。
祝陀之佞，也就是说祝鮀有才智，能言善辩啊，因为祝鮀是卫国的贤大夫，所以孔子对他的评价是很高的。
当时啊公子朝和祝鮀，是最吃得开的两个人，在卫灵公这里。
讲完了这几个人物啊以及他们的关系，我们再来看一看原文的意思，那这个翻译啊，有两种方法，那难度在于哪里呢？
难度呢，就在于而以及后面难乎免于啊，免于后边儿，他省略了宾语，一种翻译是。
孔子说呢，如果没有祝鮀那样的口才，却仅仅有宋国公子朝这样的美貌就比较难，那第二种翻译是什么呢？
孔子认为祝鮀口才好，又尽职尽责，用他的才干为国家做出了贡献。
而宋朝却利用自己的美貌优势，惹出了祸乱，所以人们应该，利用自己的才智和优势，造福国家，而不是危害社会。
这是其中的一种翻译，我们再来看一看另外一种说法。
那还有人认为呢，这个而，他是连接词，也就是如果没有祝鮀这样的口才，也没有宋国公子朝那样的美貌，在当今社会就比较难了，可能在这个社会，这个国家就会被冷落被疏远。
那孔子啊，他去卫国去推行仁政，卫国的国君其实都不搭理他的哈，不打算用他那一套，所以孔子这个时候就很感慨，他说，哎呀，这个时代呀，这个国家，如果长得不像宋朝那么帅，不像柱祝鮀那么能讲是会受到冷落的。
那我个人还是偏向于第二种解释的哈，我认为而在这里啊，应该是一个连接词，就是递进的关系，因为孔子，他说这一句话，他感慨的事实是，他的重点不在于宋朝也不在于祝鮀，而在于这个社会的风气不好。
那孔子呢，他在感叹认为当权者注重的是口才和美貌，而非德行。
就像我们说现在社会哈，男的呢喜欢男的有钱啊，土豪我们交个朋友吧，喜欢女的漂亮，有颜值，很多女的花几十万，上百万把脸弄成网红脸，对不对，那如果说有才华的人，他们得不到重用，就会说我没有钱，我又没有长一张好脸啊，真的是要被这个社会冷落了。
那从孔子的这段话呢，我也能觉出来，孔子内心其实多少是有些无奈的，是对这个朝代啊的无情的一些挖苦和讽刺。
能说会道的人受到重用，凭着美色乱国的人却受到宠幸，这是什么样的一个世道呀。
那面对这样的世道呢，孔子大声的质问，并且也提出了自己的认识？
乃衰世景象，如果人们不这样的话，就免难免灾祸。
我们想一想昨天才学到的孟之反的故事，对不对，一个人无佞言而有美德，这不正是孟之反居功而不夸显的优秀品德吗，这今天学的这一段是给上句作总结的，这么说其实也是含有衔接性的。
下面这种解释其实也是朱熹认可的观点，他说，衰色好于悦色，非此难免盖伤之也，其实也就是说，世道混乱时，靠愚昧，靠美貌的人反而更能得到重用，而像孔子这样的仁人君子，反而没有人重视他，故而说了这句感叹的话。
所以呢，我们说君子在治世的时候都通常能够出来替天下服务，在乱世的时候呢，就会很多人选择归隐，他不出来。
就像前几章，我们讲到的季氏呢，请闵子骞做官，闵子骞拒绝他，专心跟着孔老夫子做学问。
就是在乱世的时候呢，很多君子选择不同流合污啊，能够全身远害，那这些理念其实对于后市真正学儒的人来说也是有非常多的指导意义的。
他们不愿意与小人同朝，而选择专心做学问，把自己的思想学问流传于后世。
我们反过来再看这个问题，那孔子，他其实一直赞赏的事，慎于言而敏于行的人。
但是任何道理它都是权变通达鲜活不治的，所以说遇到该说话的情况呢，我们不说其实也是不对的哈，所以如何把口才用好，在该发挥的时候发挥的好，其实将口才用到了正事上也是一种智慧，孔子也很欣赏，就像祝这样哈，其实孔子打心里是欣赏他这种口才之辩的。
那我们反过来再想一想有美貌是不是也不好呢，美貌其实是我们的一种得天独厚的优势，我们如何去正确地运用美貌也是一种智慧。
如果咱们徒有其表而败絮其中的话，那你的美貌对我们来说就是一种灾祸，而如果说我们既有美丽的外表，又可以去充实我们的内在，那与我们自己来讲就是得天独厚的优势啦。
而特别幸运的是，我们所有的人都生活在一个这样的治世当中，好的时代，所以我们更要充分的运用我们的内在口才的优势，以及我们的外在美貌的优势，来去做更好的事情，做更大的成就。
那我也发现了，我们的战友现在不仅仅是追求外在美，更重要的是去追求内心的内在的智慧，这是一个非常好的现象。
我们能够跟着赋能演讲教练胜萍大哥一起学习演讲啊，学习口才之辩，去充实内在的智慧和丰盈，那也自己在不断的追求啊，外在的美，我们说现在大家更追求的是内外兼修之路。
还是那句话，其实人性是千年不变的，我们通过念古书啊，看古代的道理来懂得如何做今天的人，好，今天的解读就到这里了，希望对我们战友有所启示。
明日预告：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”