忍泪拿出十多年前，从老师那里学到的冥想入门方法，今天看来，这仍旧是全网细致、且语言描述最精确的教程。
全文很干，为求文字的精准性，放弃了文字中的娱乐性，所以读起来需要些耐心。当然耐心也是迈入冥想大门必需要的能力。
冥想的基本功——发呆
许多次被问到完全不懂冥想或从未接触过冥想，该如何入手？对于一个从零开始的新手，首先必须打好基础（普遍性），冥想最初级的基本功就是学会发呆！（每每我如此一说经常被人误解，以为我是在随意地乱开玩笑），所以必须先解释一下其中的道理。
正如学数学必须先学加减乘除一样，冥想也要打好坚实的感知基础，冥想从实质上说就是把我们强大的感知觉察能力，从外部世界收回转而向内进行返观，并藉由这种方式找到我们内在原本就在那里的根本智慧。
大家都知道一句老话叫：“天时，地利，人和”，可见外部环境对于我们去做事情是相当重要的。而在冥想习练中，我们的身体就相当于我们的外部环境，我们必须先降低身体的兴奋度，让自己的身体对外界不太敏感，让自己的思维不太活跃，让自己比较容易地静下心来。
人在发呆，发愣，发傻的时候对外界的影响不太敏感，思维也不太活跃，这种状态就相当于为我们提供了一个较好的外在身体环境，方便我们更好地进行我们的冥想练习。
如何练习发呆
有些人天生就会发呆，有些人虽不太会发呆，但回忆中可以记起自己也曾有过发呆的经历。
一般情况下睁着眼比闭着眼更容易进入发呆状态，所以就得先从简单的入手，先训练自己睁着眼发呆，练到那种似乎是视而不见听而不闻的状态就算成功了。然后就必须让自己可以闭着眼发呆，因为冥想初期大多数的练习都是在闭眼的情况下进行的，所以只要能训练自己闭着眼也一样可以进入发呆状态，那么第一阶段的冥想基础训练就算成功了。
训练发呆的方法多种多样，没有什么最好的方法，只要你能找到一种让自己发呆较为容易的方法，那么这种方法就比较适合你练。
通常情况下，当人们盯着一个东西似看非看的时候最容易发呆，所以目前这方面的训练主要以视物为主，唯一要注意的就是别太“用力”去盯着它看，也别把它看得太清楚，只要你盯着看上5分钟眼睛不酸，那种用眼力度就算适中就算可以了。
学会发呆后，只要能做到闭着眼也一样可以进入初始感知状态，那么就可以进行第二步的训练了。
第二步的训练方法实在是太多了，你可以自己挑一个自己喜欢的舒适的姿势，挑一个初期的方法来进行冥想训练。意守法，观呼吸，听音法，看光法，持言（咒）法，祈祷法，跪趴法，分析法（参话头),闻香法等等都是很不错的主流练法。
冥想是什么
这是许多初练冥想的修习者最关心但却又最糊涂的问题，首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义：冥想一词，极易误导并误解，因为中文里有一个成语叫苦思冥想，所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为冥想就一定是以某种特定的方式在静思或静悟些什么。
其实冥想的真实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体会觉得应该这么解，即“冥想”如同“命运”一样实际上是由不同的二个字所构成的。“命运”指的是先天之命+后天之运之总和，“冥想”就应是冥+想的合体。冥这里的意思指的是虚空渺茫（参见《庄子》里——至道之精,窈冥冥。）和静默（参见归有光《项脊轩志》里——冥然兀坐,万籁有声），想则是念想，故“冥想”一词的真意就是空渺静默之念。
如何正确而又行之有效地习练冥想
明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了。本着普及冥想的初衷，这里主要针对的是尚未入门的初学者或刚入门的修习者，内容主要涉及初级冥想的习练与方法（关于中级冥想和深度冥想会在后续文章中接着论述）。
在上篇中我已经说明了初级冥想的实质就只是一种感知状态，从感知中获取的某种状态。那么究竟该如何去感知呢？某种状态又究竟是怎么样的状态呢？要想很好地感知，你首先要做的必须是静下心来。
三种姿势比较有利于静心：
一是坐（常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术）
二是躺（常见于印度式冥想）
三是站（常见于部分瑜伽功法和中国的气功站桩）
习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的姿势来修习冥想，当然，从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想，原因是躺着虽然最节约体力但却容易睡着或昏沉，站着虽较易保持清醒但却体力消耗大容易疲劳，所以坐姿才是冥想的基础，是初级冥想者的主流方式。
无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或是西方超心理神秘术里的静心，初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。坐姿主要分为二类，端坐和盘坐，端坐是脚自然垂下的坐姿，盘坐是盘腿而坐的姿势（又分为散盘，单盘和双盘三种）。
选好了适合自己的坐姿后，你就可以坐下开始冥想练习了，接下来的事很单纯，就是先去感知，后去体会状态。对于初学者来说“感知”是一件挺难的事，因为你会发现自己思绪翻滚，万念俱飞。怎么办？
不同的冥想系列有着不同的方法，这些方法其实归根结底都是为了同一个目的——把修炼者的思想集中到一个“点”上，使人的思想专注于一个所谓的“点”从而忽视了其他所有的事物或思想，这些方法对于初学者和入门者来说都很不错都很有帮助，比如中国道家的“观想”和“意守”，佛家密宗的“持咒”，净土宗的“念佛”和禅宗的“数息”或“参话头”，曼特拉冥想的“瑜伽语音”，噢姆冥想的“念诵听和”，尼太-弋尔冥想的“咏唱语音”等等。
初级冥想第一层（普通人——冥想入门者）
因为感知状态是人内心的感觉，所以只可意会很难言传，那么究竟该如何去意会去体会什么叫做“感知状态”呢？
这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做,首先请你随意挑选一个小东西用来做你自己的“信物”（最好是那种可以随身携带的东西），然后坐下或半躺着（无所谓姿势舒服就行），把你的“信物”放置在你面前，把你的思想专注在你的“信物”上，用柔和的眼光专心地凝视着看着它，看吧看吧看吧......一直看着，直到把自己看“傻”了,看“出神”了，看到“视而不见”“听而不闻”了
只要你做到了，那么恭喜你，你已经找到了最原始最基础的初级“感知状态”！下面你所要做的就是去熟悉它，去亲近它，去体会和品味它。因为那个“信物”很小可以随身携带很方便，所以你就有可能有机会经常去做，去练习这种方法，去熟悉初级“感知状态”。
（注意事项：“信物”放置的距离不宜太远或太近，40CM-150CM为宜。）
初级冥想第二层（入门者——“菜鸟”）
当你已经可以做到不用凝视哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候，你就可以进入第二层的习练了。
此时你可以选择坐着或躺着，平心静气地闭上双眼，记住一定要带着那种“感知状态”的感觉去做一件你喜欢的事情,比如听某种声音（音乐）或闻某种味道（燃香）或感觉自己的呼吸气息或默念自己最喜欢的一个词或一句话（诗句或佛号或咒语）或感觉自己身体的某个部位或体会观察自己的中轴线等等等等，总之一定要做件事就成，千万别让自己空下来没事做。你就这么练着，这叫“感知状态”的积累和蜕变，坚持就这么做下去，也许某一天你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉，这就是“连绵不断的感知状态”，是“爱”和内在“声音”内在“光芒”对你的召唤（虽然你还感受不到“爱” 也“听”不到内在“声音” “看”不到内在“光芒”），但是恭喜你，就因为你获得了“连绵不断的感知状态”，你就可以进入下一层了。
（注意事项：此阶段相当关键，最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉（比如身体某处发热发涨发紧跳动或意识里出现什么境界什么幻象等等），通通别去管它别去理会，否则将步入歧途，“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。）
初级冥想第三层（“菜鸟”——“老鸟”）
严格来说从这一层起才叫做真正意义上的冥想，前二层只是打个基础做“准备活动”，目的只有一个——获取“连绵不断的感知状态”，而一旦成功获取了，就可以开始真正意义层面上的冥想了，就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来，开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想吧。
此时的你，过去的所有做法全须抛掉，什么持咒，什么随息，什么意守，什么观察看破等等所有的所有全部丢掉，不再做任何事情，这就叫无为至简，什么也不理什么也不做，一切念头任其来去，不纠缠不参与不跟随不纵不迎不拒。
所有你要做的事就是“傻傻呆呆”地“等待”，“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次，完成“渐进”中的量变妙化。
（注意事项：此阶段难就难在不懈的坚持和漫长的“等待”，所以请你一定要坚持做下去！）