《学而篇》十四——十六
十四、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子吃不求饱，住不求安；做事灵敏，言谈谨慎，积极要求上进，就算好学了。”
解读：1、食无求饱，居无求安：物质条件并不是决定一切的东西，不能以物质条件未达到预期而拖延其他事情。因为人们对物质的追求永远都是无休止的。我们不能把对物质条件的追求作为一生的追求和生活的全部。
即使物质条件达不到，也不影响我们去从事我们想做的事，越是这样，我们就应该越好好学习更多的知识、本领；更应该去精进我们的认知、修为、境界。
我们能做的是拜托物质带来的压力。即使要去追求物质，也要学好想学、所学；去做想做、能做之事，带来物质上的回馈！
2、敏于事，慎于言：告诫人们多做事，少说话。做事不能拖拉，不能夸夸其谈。要脱去伪装的外衣，行胜于言。
3、就有道而正焉，可谓好学也已：我们要积极寻找能够帮助你、能够值得你学习的人，做事、做人要走正道，学会控制自己的欲望，而不是邪门歪道，让家人蒙羞为耻。
其实就我个人而言，我对这句话的解读有自己的理解。
4、“好学”：我们要不断摆脱个人身上“动物性特征”,即吃饱、穿暖、住好等物质上的追求。因为这些追求会让我们产生焦虑。要提高社会性，即要好学、有责任感，更多的追求精神层面。
总结：我记得我最早在QQ上的个性签名写的是：人终其一生的努力，都是在为了自身的这身臭皮囊！其实我们从小所做的事情，包括学习、积极进取......无非都是为了有更好的事业、生活，最终都要归结到对物质上。只不过物质是成功的一种外在体现。要看本人是否在意这种外在的东西。而我们的这身“臭皮囊”也是要靠外在的物质所供养的。
只能说，希望人们发自内心对精神层面所追求的更多一些，会比一味的追求物质要更好些。说白了就是我们要更多地是学习和自身修养的提高。而对物质的追求做到知足常乐、不强求即可！
十五、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不妄自狂大，怎么样？”孔子说：“可以。不如穷却享受当下生活，富贵却不忘继续提升涵养的人。”
子贡说：“修养的完善，如同《诗经》里说的玉器加工一样，切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈《诗经》了。说到过去，你就知道未来啊！”
解读：1、无谄：忍耐，有痛苦和愤怒，却要压制的感觉。
贫而乐：虽然穷，但发自内心的接受、快乐。
富而不骄：有钱，假装平易近人。
富而好礼：富贵，但发自内心的好学、知礼
2、说明人生的修为、境界是无止境的，可永远切磋琢磨下去。
十六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不怕没有人了解自己，就怕自己不了解别人。”
解读：这句话是告诉我们如何处理“别人不知道自己”这个事情。
1、孔子说的“君子”都是向内发力，都是时时刻刻要自省的人。这种人不会对外在的事物、人们对他的看法而在意，因为他在意的是自己是否真正的先去了解别人，无论是别人的性格、需求、想法......再考虑自己是否有能力、才能去做好每一件事情，包括和别人的交流、合作等等。
2、想要让别人能了解你，你要主动的了解别人，努力让自己做的更好，用自身好的品德、才能来影响别人，让别人愿意被你影响，用你的人格魅力去影响他人。这样怎么还会担心有人不了解你呢？
3、即使你做的很好了，还是会有人误解你、曲解你，那也不必要过分的焦虑，焦虑只能增加自己的不良情绪，让自己停滞不前，甚至会退步。而我们应该保持良好的心态，不抱怨他人，尊重他人，并积极主动地理解他人，多为他人着想。这也是一个宽恕他人，更解放自己的过程。
4、所有，别人认不了解你只是个结果，我们与其在不确定的结果上担心，不如担心自己的能力并付诸行动去提高自己。正如三毛所说“你若盛开，清风自来”。只有自己做好自己该做的、能做的，肯定会被更多人了解并认可。