每日作复盘的人,可以看看了凡的“功过格”

01 现代人的复盘日志

随着社会进步,现代工作节奏越来越快,要求越来越高,竞争越来越大。

作为个体,如何才能脱颖而出,如何才能有安身立命之所?如何才能筑牢护城河、确保安全感?由此而兴盛起来的成长学,不断发展壮大,而且市场越来越好。这既是现代人对成长的渴望,也是跟不上时代的焦虑。

成长学中,比较集中的一种办法就是强化“自制力”。比如,每天坚持读书,每天坚持跑步,每天坚持学习,等等。其中,还有一个分支,就是复盘,有日复盘、周复盘和要事复盘,等等,网上很多人在做复盘日记,看上去很美,也很激励人,是一股难得的正能量。

复盘,就是定期或者事后把自己做的事情一一写下来,分析情况,总结得失,帮助和督促自己更好的成长进步。

02 了凡的功过格

下面说说古人。了凡何许人?他是明代江苏人,学问做至进士,官至尚宝司卿。其所作4篇“戒子文”,即《了凡四训》,虽篇幅短小,但道理深刻,兼融儒释道三家思想,尽显中华文化的真善美之真谛,所以数百年来为人传诵、经久不衰。

了凡在书中以现身说法的方式,教导后人要正确认识命运真相、明辨善恶标准和改过行善的方法,以及积德行善的种种应验。

了凡的前半生,被算命道士孔先生算死,说他应该读书,而且指出,他将来县考时会考第14名,府考时第71名,提学考第9名,一生无子,最终寿命53岁。结果,前3考全部应验。所以,了凡自此认为,人的一生,生死由命,所有都是天定,努力毫无意义。

直到他在栖霞寺得到云谷禅师的点化,方才明白,一个人的命数是可以通过行善来改变的。于是他决定以德改命,并发誓要做三千件善事。

云谷禅师向他推荐了两种具体办法:一是念诵准提咒,这是佛门的一种经文,可以帮助人消除妄念、清净心态,云谷建议他不间断的念诵,直到心口合一,即使嘴里不念的时候,心里也在默默地念诵,这便达到了清心正念的境界;二是记录功过格,把自己每天做的善事和恶行一一记录下来,同时,对于恶行,还要视其大小用善行来抵消

了凡采纳了云谷禅师的建议,自此努力行善,改变了自己的状态和命运。

03 古今对比

从了凡的故事可以看出,古人不但有“一日三省吾身”的修身要求,还有具体的操作和检验方法。

功过格,起初并不是佛家的办法,而是道家修真的方法。修道者认为“功者多得福,过者多得咎”。

道家的《抱朴子》中讲:“人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千善;若有千一百九十九善,而忽复中行一恶,则前善尽失,乃当复更起善数矣。”

所以,儒家,道家,佛家,均注重修身和行善,也都有记录功过格的方法。

现代,流传的“反思”和“复盘”,其实是一种小众方法,本质上与古人“功过格”的思路一致,但境界和格局却比古人小了很多。

现代的方法虽然进步了一些,但目的和动机大都是为了个人职业发展或者成功,而古人是为了修身和修德,最起码也是为了求长生或者福报。

当今的批评和自我批评,可以看做是一种高级的功过格,既有自省自律,还有他律和劝诫,但其一旦流于方法论,失去了其本源目的,就容易变成形式主义。

因此,记录功过格的格局更高一些,但其本质上需要有一颗向善之心,否则就毫无用处,肯定也坚持不下来。这与上班打卡不同,后者有惩罚措施,而且有公司的制度做保证。

功过格是个人修身养性的方法,没有人强制你、监督你,尽多就是周围人进行鼓励和劝诫。

所以,记录功过格,全在自身,看你的信念是否虔诚,行动是否坚定。如果能做到,那功过格就是一个强大的法宝,反之,就一文不值。

做复盘的人们,可以借鉴一下古人功过格的思想。

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