心诚为根 众信则立

心诚为根  众信则立

文/三木秉凤

立木秦门史页新，

七雄霸业信为因。

谋得万顷双肩负，

岂若精诚载众心。

  "诚"是什么？"信"又是什么？诚信乃立人、立家、立业及立国之根本！实为真、善、美也。

      《中庸》曰：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。人类生产生活等基本秩序的维护，需要他律和自律两种手段。他律体现于法律性之强制，自律体现于道德性之自觉。

        当今世界的帝国性资本经济，理论上以契约作为交易基础，而公有性社会经济，理论上以道德作为交易基础，但法治经济与道德经济都离不开诚信这个社会基础。我们平凡的一生中，有两样东西永远不能打破，即诚和信，一旦打破，便从此失去了立世立身的根本。

        "诚信"虽说是一个道德范畴，却是我们的第二个“身份证”，它要求人们待人真诚，言信行果，一诺千金，一言九鼎。

    “诚"是什么？是心之至真，这是人与人之间相互信任的基础。宋代朱熹认为"诚者，真实无妄之也"。"信"是什么？就是信任、信赖，是相信对方能够正确行使权利，敢于承担责任的理性状态。这是人与人之间，志同道合同甘共苦的前提。

        宋代程颐认为：“以实之谓信”。可见，“诚"是真，“信"是实。诚信不仅要求人们说话真实可靠，还要信守诺言，言行一致，童叟无欺。

  俗言“君子之交淡如水”，但君子之间靠什么淡泊而情长？这就是“诚"与"信"。

        诚信要求我们，首先自我要具有赤诚之心，坦坦荡荡，正气临身，以情通情，以心交心，这是君子间交往的基础和前提。二是一旦认定可交，要百分之百信任对方，用人不疑，疑人不用，小错包容，大错共当，同心同德，众志成城，这是君子之交的过程和结果。

        "诚"主要是从天道而言，"信"主要是从人道而言。故而，孟子曰：“诚者，天之道也；信者，人之道也” 。

  "诚"是什么？诚就是自然真实，效法天道，这是自然的道理和规律。“信”又是什么？“信”就是人与人之间的内心确认，是彼此信赖且相互确信。二者虽有微弱区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念。

      《说文解字》云：“诚，信也。信，诚也。”  然而，今之常人大都对诚信理解起来浮浅，运用起来无知，对于诚信之无价之宝，透支无厌。很多人因为星星小利，对身边的心诚可信之人，轻易施以小技小术，自以聪明，反被其误，得之东隅之小，失之桑榆之大。近小人远贤宾，后当历经沧桑艰难之时，方知朋友之贵，但情已尽失矣。

  文化融合，是一种诚信基础上的自感自知自觉行动。当今世界文化，正处于自觉觉他的民族大融合之中。西方传统文化的法治思维，与东方传统文化的道德思维，相互吸收、兼融且互促。这种发展趋势，将在中国的“依法治国与依德治国”中完美体现。《左传》云：“信，国之宝也。”孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要保留民信，这是因为“民无信不立”。无信不立之民，尽管丰衣足食，但已失去做人的意义。正如王安石所言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。自律与他律，在诚信基础上的大融合，将成为世界道德文化的新型存在方式。

  "诚"与“信"，是人生的两大无形法宝，它们存在时并未感到可贵，可一旦丢失，人性的灵魂将不再陪伴你。因为诚信是人和动物的根本区别之一。如果人只求物质私欲，而不讲诚信，则将与禽兽无异无别。

      《中庸》曰：诚者物之终始，不诚无物。这与《易经》之“厚德载物”，同工同途。诚犹如树木之根，信犹如源头活水。以诚信立国，国无不尊，以诚信立家，家无不兴，以诚信立业者，则业无不旺！中华民族的复兴其实就是以王道政治恩泽天下，以“大道”之德风靡天下，以文明之'情大化天下，而诚信则是东方文化的核心，中国文化最终将以此为基础一统世界！

              2018-02-23