走向自由的人生——论语贯通44

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我们讨论了教化的治理与法律的治理问题，这也是孔子政治思想的核心。在《为政》篇一开始就来了句诗三百，孔子是主张教化的治理、诗礼的人生。所以，我们花很多时间来探讨，德礼与政刑是为政方向性的差别，我们必须把握。我们继续回到《为政》篇的正文，讨论《为政》篇第4章。)

2•4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

这一章笔锋一转，突然讲起孔子人生的为学心路历程，为什么呢？因为孔子对政治不谈治理，更重教化。他主张的社会和乐与安康，最终要通过教化的手段，落在每个个体的生命上。个体生命的自由与安乐是孔子的追求。所以，在前面三章讲了孔子为政的理念后，第四章笔锋一转，讲孔子为学的心路历程。是指政治的理想，要落在社会的教化上，落在每个社会个体对生命的反思与自由的追求上，这是孔子的礼乐人生、充满诗的精神的自由人生。

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在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。十五岁立志，想学习了，到了三十岁，开始有了独立与系统的思想。注意这个“立”字，很多人解释成”立业”，这样解释我觉得不妥，因为孔子一整段话都是讲自己为学在思想上的变化的，与”立业”没关系，是思想独立了、有系统了。这是我个人的理解，觉得这样才与前后文贯通，请方家指正。

四十而不惑，思想越来越成熟，思辨越来越细，没有什么疑惑了，对社会人生的道理不惑于心了。五十岁才开始懂得，人生的规律，那个“定数”与“天命”的东西，对生命的追求放下了，有点道家与禅宗的味道，不再执著了，随缘做事了。这个阶段是最重要的阶段，才有了五十岁以后，放下执著，开始修心的阶段。这时候一切众生都是佛，无对错是非之分，近道了，慢慢打磨自己的习气，修到六十岁，耳顺心开，不逆于心，好话坏话都是佛话，一切都开心，耳朵顺了。这样慢慢打磨，到了七十岁，身心自在了，不受一些微细的习气干扰了，随心所欲，自由自在了，达到了喜乐人生的境界。

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这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界与功夫修养逐步提高的过程。整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和社会的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

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