12.婉箐
1、我们为什么要学习第12章里提到的这么多的“因”？
答：我们学习这些“因”，是为了了解如何让从未发生的事物发生，而那从未发生的事物，即是我们与金刚世界的第一次接触。
我们从这些“因”里找到引发直接感知所需的特定原因，看看哪些可能有助于开启我们的内在视觉，以直见究竟实相，内见我们想要其发生的从未发生过的事情。
2、在这一章节里，我们总共学习到了多少种因？请列明。同时所有的这些因又可以分为两大类，是哪两大类？
答：我们总共学习了7种因——
1）被动因：它是由除了此因所造之果以外的世间万事万物所组成，甚至包括不变的事物。从传统观点而言，不变的事物无法引发任何事物的发生，因为要引发某事物的发生，此因必须要发挥作用或有所作为，而一旦发生作用就必会变化，但从某种意义来说，如果世界上没有任意事物在阻碍一件事物的发生，那世间万事万物都在允许这件事物发生，在促成这件事物的发生。
2）共生因：即事物同时间相互辅助，互为对方的因。
3）同类因：即某事物引发同类型的其他事物，简单的说，一个西瓜种子长出了一个西瓜，而不是一根香蕉。
4）心识连环因：又称作相应因，即心识中的不同部分相互支持。比如说，除非你具有总体的觉知，不然你无法对某人产生感受，而任何有觉知的生命，都是具有感受能力的，不可能有无感受的觉知。
5）变形因：它会污染心识，使其不完美，直至此因被克服。
6）成熟因或业力因：这种因与道德有着密不可分的关联。它们是种下好种子，从而接触幸福体验之乐果的善行；或种下坏种子，从而接触痛苦体验之苦果的恶行。
7）特殊的因：感知的对象。即每一个感知的产生，部分原因都来自于心识所专注对象的引发。
这些因可分为两大类：原料因和促成因素，这里的原料因，指的并不一定是物质的因素，是指那个最终转变为果的主要东西，这就好比对于一棵树而言，种子就是最后转变为树的原料因，而水、土壤中的养分和阳光，则是必要的促成因素。
3、请阐释让从未发生的事情（开启内在视觉，直见空性）发生的原因和条件的大致轮廓。
答：让从未发生的事情（开启内在视觉，直见空性）发生的原因和条件的大致轮廓如下：
首先，需要直接感知的被动因，它就是直接感知本身以外的一切事物，任何不阻碍它发生的一切，但或许我们自身的某些状况，可能会阻碍这一突破性的体验，所有仍然存在于我们内在的老旧的坏种子，我们需要持续地用四个力量清除这些障碍，否则它们将阻碍内在视觉的出现。
至于这种至高体验的共生因，就是进入深度专注的能力，这与我们对究竟实相的深刻洞见，将彼此互相支持，一个合格的老师也是至关重要的促成条件。
同类因是我们用来开启内在视觉的主因，也就是说一种究竟的理解状态，必定来自于其它的理解状态，因此我们将学习关于事物真正来源的甚深理念。
但这些初步的理解，在精神层面上必须有足够的高度，以符合成为究竟理解的同类因的要求，换句话说，我们必须爬上足够高的阶梯，我们才能踩上屋顶，要创造此处的心识连环因，在持续的时间、对象和其它重要特征等方面，同时关联发生的独特理解和其它的心识功能，则需要我们对老师的尊敬态度，和对需要帮助的人所升起的慈悲之心，两者可以称为对应的促成因素。幸运的是，这一突破性的洞见，将会把变形因——污染心识的因，推出我们的心识之外，有些将被永久的清除，不再升起；有些仅能离开一段时间，但至少成功完成的首次。
直接触碰金刚世界，最重要的促成因素之一，是已经存在于我们心识里的，由过去帮助而非伤害他人而种下的善业好种子，这些便是成熟因或道德种子。
最后一类的因就是，一个让我们的心识升起对应觉知的对象，那些无时无刻存在于我们周遭的，成千上万的钻石碎片正是这一类因的代表，当我们听到笔的法则时，就好像透过玻璃般模糊地看见它们；而当我们达到直接感知时，它们看起来就如同太阳般明亮清晰。
22.玲霏
1，我们为什么要学习第12章里提到的这么多的“因”？
是为了了解如何让从未发生的事情发生，即与金刚世界的第一次接触，直接用内在视觉观见究竟实相
2，在这一章节里，我们总共学习到了多少种因？请列明。同时所有的这些因又可以分为两大类，是哪两大类？
7个因，1，被动因（海浪和孩子出生），2，共生因（例如，心识和心识功能），3同类因（坐下来观呼吸，平静心识），4心识连环因（相互支持），5变形因（并不是真正的因），6，成熟因（道德因），7，对象因（感知的对象）
所有的这些因又可以分为：原料因和促成因素。原料因是转变为果的主要东西，对一棵树而言，种子就是最后转变为树的原料因，而其他的水，土壤，阳光是必要的促成因素
3，请阐释让从未发生的事情（开启内在视觉，直见空性）发生的原因和条件的大致轮廓。
1直接感知的被动因我们自身某些状况会阻碍突破性的体验，那些在生活中真正伤害别人的事情，那些老旧的坏种子，要持续地用四个力量拔除，清除障碍，否则会阻碍内在视觉的出现----运用六时书，四个力量拔除坏种子
2，至高体验的共生因，那些作为促成因素的心识状态，其中一个重要的促成因素就是进入深度专注的冥想状态的能力，与究竟实相的深刻洞见将彼此互相支持，一个合格的老师也是非常重要的，需要相互配合---深度专注，冥想，老师和学生，找到（创造）老师，服务老师
3同类因（坐下来观呼吸，平静心识），这个是主因，一种究竟的理解状态来自于其他的理解状态，学习事物究竟从何而来的甚深理念，这些初步的理解在精神层面要有足够的高度以符合成为究竟理解的同类因的要求，要爬上足够高的阶梯才能爬上屋顶，----不断学习智慧，笔的故事和种子
4心识连环因，对老师的尊敬态度和对需要帮助的人升起的慈悲，两者被成为必要的促成因素---服务老师，服务他人
5变形因，变形因会污染心识，使得不完美，是不好的因，要把它取消，突破性的洞见会把变形因，污染心识的因推出我们的心识之外，---阻碍直见空性
6，成熟因，直见空性重要的促成因素是存在在我们心识里的，帮助他人种下的善业---种子，服务他人，分享智慧
7，对象因，一个让我们的心识升起对应觉知的对象，如同一张尚未刮胡子的脸可创造出镜子中对应的映射，那些存在我们周遭的无时无刻的成千上万的钻石碎片正是这一类因的代表，当我们听到笔的法则时，就好像透过玻璃般模糊地看到他们，当达到直接感知时，他们就像太阳般明亮清晰。
29.张滿英
第12章里提到的这么多的“因”？
答：是为了了解让从未发生的事情发生。
2，在这一章节里，我们总共学习到了多少种因？请列明。
答：被动因、共生因、同类因、心识连环因（相应因）、遍行因、成熟因（业力因）
同时所有的这些因又可以分为两大类，是哪两大类？
答：原料因和促成因素
3，请阐释让从未发生的事情（开启内在视觉，直见空性）发生的原因和条件的大致轮廓。
答：首先要有原料因，同时还要有促成因，我们还要进入一种深度专注状态的能力（我个人理解是否就是冥想呢），还要有一个合格的老师。