《百喻经》第四周第五天

蹋长者口喻

昔有大富长者，左右之人，欲取其意，皆尽恭敬。长者唾时，左右侍人，以脚蹋却。有一愚者，不及得蹋，而作是言:“若唾地者，诸人蹋却。欲唾之时，我当先蹋。”于是长者正欲咳唾，时此愚人，即便举脚蹋长者口，破唇折齿。长者语愚人言：“汝何以故，蹋我唇口？”愚人答言：“若长者唾出落地，左右谄者已得蹋去。我虽欲蹋，每常不及。以此之故，唾欲出口，举脚先蹋，望得汝意。”
凡物须时，时未及到，强设功力，反得苦恼。以是之故，世人当知时与非时。

这人的确够愚，为了抢得谄媚的先机，去蹋长者口中的痰，令长者破唇折齿，典型的＂拍马屁拍到了马腿上＂。

做事把握时机真是很重要。事物是随时间变化的。

二子分财喻

昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫敕二子：“我死之后，善分财物。＂二子随教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物，使得平等。现所有物，破作二分。云何破之？所谓衣裳中割作二分，盘瓶亦复中破作二分，所有瓮瓨（xiang，长颈的坛子）亦破作二分，钱亦破作二分。如是一切所有财物尽皆破之，而作二分。”如是分物，人所嗤笑。
如诸外道，偏修分别论。论门（论证方式）有四种：有“决定答论门”，譬如人一切有皆死，此是“决定答论门”。死者必有生，是应分别答：＂爱尽者无生，有爱必有生。＂是名“分别答论门”。有问：“人为最胜不？“应反问言：＂汝问三恶道，为问诸天？若问三恶道，人实为最胜；若问于诸天，人必为不如。＂如是等义，名“反问答论门”。若问十四难，若问：“世界及众生有边、无边，有始终、无始终。”如是等义，名“置答论门”。诸外道愚痴，自以为智慧，破于四种论，作一分别论，喻如愚人分钱，破钱为两段。

二子分财，有多种分法，但因为世界上没有完全相同的两个事物，所以绝对的平分是达不到的。只要是相对的公平，或价值大致平分，就算是平分了。这两个人，本是手足，更不该斤斤计较，却不仅计较还愚蠢，找了愚蠢的老人帮助分财，把每一件东西都从中间分成两半，各得一半。且不说是否所有的东西都是对称的，倘若不对称，就难以平分。就算平分了，破坏了财物本身，失去了其本身的功能，分得的就是一堆废物。

每件事，解决方案会有若干，从中选取一种合适的就好，永远不要企图追求绝对的公平，因为那是实现不了的。

观作瓶喻

譬如二人，至陶师所，观其蹋轮，而作瓦瓶，看无厌足。一人舍去，往至大会，极得美膳，又获珍宝。一人观瓶，而作是言：“待我看讫。”如是渐冉（逐渐，慢慢地），乃至日没，观瓶不已，失于衣食。愚人亦尔，中多理家务，不觉非常。
今日营此事，明日造彼业。
诸佛大龙出，雷音遍世间。
法雨无障碍，缘事故不闻。
不知死卒至，失此诸佛会。
不得法珍宝，常处恶道穷。
背弃于正法。
彼观缘事瓶，终常无竟已。
是故失法利，永无解脱时。

两人同去看陶艺制作，一人看了会儿就去听佛法大会，获得了佛法真谛；另一人痴迷于陶艺，错失了衣食，更没有得到佛法真谛。

作者用此故事喻示有的人每天重复着同样的事，没有追求，没有变化提升，这种人的状态就是活着而已。

现实中，若痴迷于一件事，只要是有价值意义的事，相信总会水到渠成，悟得做这件事的真谛，积累某一方面、某一领域的专业知识，赢得在这一方面的话语权，成为专业人士，相信会为社会作贡献。

也有的人，每天就是浑浑噩噩地活着，只为自己活着，对社会甚至对家庭没有贡献，处于一种纯粹消费或消耗的状态，这恐怕＂永无解脱时＂。