有所为有所不为——论语贯通112

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，那么必然不是唯利是图。“据于德，依于仁”，则必是有所为有所不为。

7•11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

7•12 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

7•13 子之所慎：齐、战、疾。

7•14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

7•15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

7•16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7•17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

7•18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

7•11用舍行藏，必临事而惧，好谋而有成。孔子为什么对颜回讲这句话？为什么说子路不行？盖用舍行藏的智慧，更重要的是用舍行藏的修养，该放下时要放得下，才可以谈用舍行藏。所以，才对颜回讲，只有你与我做得到，能有放下的修养是根本。

7.12、7.13有所为有所不为。据于德也。

7.14游于艺。

7.15有所为有所不为。据于德，依于仁。

7.16“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”志于道也。

7.17志于道，据于德。

7.18依于仁，游于艺。

这一大段，可以看出孔子的人生，并非我们所想象的到处奔波，谋图政治的人生。其自得其乐，有所为有所不为，以传道为人生目标的快乐人生。诗书与雅言，智慧淡雅君子也。