《雪漠心学概论》第一章 绪论10

丹道用五行来阐述道的因位本体，用五行生克（注：五行生克举例——以木为例，顺生有：阳木生阴火化水，阳木生阳火化土，阴木生阳火化土，阴木生阴火化木。顺克有：阳木克阴土化金，阳木克阳土化金。逆生有：阳木与阳水化木，阳木与阴水化火，阴木与阳水化水，阴木与阴水化金。逆克有：阳木与阳金化水，阳木与阴金化土，阴木与阴金化土，阴木与阳金化木。同位组合有：阳木与阳木化火，阳木与阴木化木，阴木与阴木化水，阴木与阳木化金）来充实道位的实践方法，用五行归一来印证道的果位，这样道家心性论体系，在原本智慧思想的基础上，有了生命科学和药物学的辅助性，被赋予了更为丰富的含义，尤其在道术的使用上，多出了很多五花八门的学科。用五行来阐述因位道体，比之前老庄的有无之说更为具体而又接近科学，易于在思维推理中初步了解道的抽象性。按道家心性学说，道体即道的本体，只有在亲身体验中才能彻底认识。那么没有能力体验的人，该怎么认识呢？从现象和功能中认识。如果说道是动静的完美合一，那么静的部分很难把捉，只有从动的部分才能窥到门径，所以五行的行字，其本意就是指道动态的一面。动是一种相续的转化，并不是一个物体保持自身不变的运动，所以变化是万事万物的本质之一。五行就是在无止息的变化中，找出相对稳定的几种形态（金、木、水、火、土），用这几种形态来概括动的所有特征。《周易》中用八卦来表示宇宙万象，古印度文化用地水火风四大元素，来表示一切现象，跟五行异曲同工。八卦配五行的话，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土，震属阳木，巽属阴木，坎为水，离为火。五行另外重要的一面是对数的阐发，五并不是单纯的五个元素的数字，还指元素的转化中，五的中位性。早期的希腊哲学家，也意识到宇宙万象的主要因素，如毕达哥拉斯认为数是万物的本源，泰勒斯偏向水，阿那克西米尼偏向气，克塞诺芬尼偏向土，赫拉克利特偏向火，恩培多克勒认为这四种平等，亚里士多德认为地水火风是物质的四要素……他们的局限是忽略了综合性和转化性。五行加上阴阳，构成了道家丹道心性学博大精深的完整体系。五行中的金木水火土，并不是指这五种元素本身，而是取这些元素的特性。这些特性的生克，全靠动态的力量，也就是风或者气的作用，那么，五种元素共有的特点便是气，气的阴性是静态，也就是道家所说的虚或无的层面，气的阳性是动态也就是实或有的层面。五行的生克，并不是简单的一种物质特性对另一种的生克，而是阴阳的生克关系，有顺生顺克、逆生逆克、同位组合等上百种关系。在中医中，医术的高低，全赖于医师对病症阴阳五行的把控，以及对药物阴阳五行关系的熟悉。中医本是道家生命科学的一部分。

阴阳关系是阴中有阳、阳中有阴，一落文字，难免顾此失彼。阴阳五行是一个顺逆循环系统，这种周流的特征，恰似一个O，这个圆圈受到的所有力，无非四种特征。就圆周来说，无论顺时针还是逆时针旋转，力的方向无非升降；就圆周内部来说，受力无非聚散，升降聚散，又互相涵摄。古人形象地用我们最常见的四种物质来表示这四种力，火的炎上性代表升，水的润下性代表降，金的收敛性代表聚，木的生发性代表散。这四种力达到相对的平衡时，便有了静态的承载功能和中和作用，土正是代表这种特性。金木水火土的循环性，使其具有永动的一面，金木水火土的同时具足性，使其具有永静的一面。为了将这种复杂循环阐发得更为详细，“河图”“洛书”借助点数来说明五行的生克关系，五行同时具足是阴性静的特征，用中央空心五点来表示，这种同时具足又有动态的一面，又有阳性动的特征，所以五点是空心，而且是奇数五。中央开始由内而外生发，又要五行新的阴性之力来完成，所以五五合十。同时，具足相对平衡的状态最接近五行中土性特征，所以中央用五阳土和十阴土来表示。那么第一个循环便完成，始于五数，终于十数。下面水火木金每完成一次循环便都超不出十之数。这种力量从中央开始升降的时候，同时也向四周旋转。用一六代表阳水，二七代表火，三八代表木，四九代表金，每一原质成之初，都具备五行，所以在初始和完成都要加上五。奇数为阳，偶数为阴。所有的数字加起来是五十五，除掉最原始的五行，便是五十之数。这样五行中的数，与《周易》中《系辞》说的大衍之数五十相吻合。河图洛书对数的阐发，使五行八卦殊途而同归。错综复杂的五行从此有了数字科学的严密逻辑推理，这使中国文化心性学有了科学的可验证性。丹道修炼中说的“七返九还”“三五合一”，正是用数字来隐晦地表示身心修炼中，使人后天错乱的五行，返回先天自然五行。理解这种与道合一的方法时，如果没有过来人的指点，往往会错会了这些数字的含义。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化着作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。