1.泰勒斯：
万物起源于水
万物充满神明
2.赫拉克利特：
万物起源于火
万物皆有逻各斯
3.色诺芬尼：
神是人类主观的创造
4.毕达哥拉斯：
万物起源于数字
照顾你的灵魂
5.巴门尼德：
能被思想的就是存在的
6.芝诺
变化只是幻觉
7.伯里克利
兼顾身心；兼顾心智与精神；兼顾个人与城邦
8.阿纳克萨格拉斯
宇宙中有一个知性在安排这一切
9.德谟克利特
万物皆由原子与虚空组成
10.普罗塔哥拉
人是万物的尺度
11.高尔吉亚
什么都不存在
12.苏格拉底
陷我于无知的是已知
倾听内心的声音
知与德必须合一
死亡是灵魂离开躯体追求向往的目标
13.柏拉图
大家都在洞穴之中
没有人心甘情愿行善
让孩子心想事成，正是害了他
政治是管理众人之事，但是首先需要管理好自己，至少依法律而生活
艺术作品是为了迎接生命中的美与善
灵魂是不死的，身体是灵魂的监狱
美在本性上是永恒长存的，不生不灭，不增不减
任何一种快乐不能脱离正确的知识
14.亚里士多德
吾爱吾师，吾尤爱真理
人天生就是政治的动物
只有实现才能够让我们可以了解潜能
第一个本身不动的推动者
把存在之物当作存在之物来看
人的幸福在于观想
15.安提斯泰尼
你所见到的东西在理型的世界都有一个完美的、原始的模型
16.皮罗
任何事物都是人的观念、习惯、法律所造成的
17.伊壁鸠鲁
人生苦短，而哲学可以让你过得快乐
最快乐的人是对周围的人都无所畏惧
18.季蒂昂的芝诺
向宇宙规律看齐
19.西塞罗
折中主义
正义是一切德行的女王
20.塞内卡
勇敢面对命运
21.爱比克泰德
神就是世界的意识
22.奥勒留
除了身体以及物质性的灵魂之外，还有知性
23.斐罗
上帝借着逻各斯来创造世界，它的过程是一个渐进的，流衍出来的过程
24.普罗提诺
太一是万物真正的根源，这根源必须与万物完全不同，但在逻辑上要先于万物
25.犹斯定
信仰是因为荒谬
26.奥利金
万物复原论
27.德尔都良
什么是位格？
28.奥古斯丁
怀有求真的心，可以改变人生
我受骗，则我存在
原罪：人的自由所造成的一种原始的紧张状态
有多少力量，就有多少爱
29.波伊提乌
上帝预知未来是一种永无终止呈现出来的知，是向前展望，而不是事先预知
30.安瑟姆
从定义可以证明上帝存在
31.多玛斯·阿奎那
从“人类的道德”层次去论证上帝的存在
32.司各特
善的首要条件就是要以上帝作为爱的对象
33.艾克哈特
心灵火花不会消失
34.奥卡姆
如果有人设定了许多不必要与不可观察的东西，通常是受到语言的误导
35.尼古拉
博学的无知
36.彼特拉克
要把注意力的焦点转向人类，不再把哲学当作神学的女仆
37.米兰多拉
重新界定人的尊严
38.托马斯·莫尔
《乌托邦》
39.伊拉斯谟
《愚人礼赞》
40.马基雅维利
《君王论》强调为达目的而不择手段
41.布鲁诺
上帝的超越性及不可理解性
42.马丁·路德
天主教的腐化已经无可救药
43.蒙田
我们如果知道如何适当平静地生活，我们也会知道以同样的方式去面对死亡
44.培根
知识就是力量
45.笛卡尔
我思故我在
46.帕斯卡
你要下赌注去选择信或是不信上帝
47.斯宾诺莎
学会从永恒的方式认识一切
48.莱布尼兹
任何一个单子都拥有整个宇宙及它自身的表象
49.霍布斯
别人都是豺狼
50.洛克
心灵有如一张白纸
51.贝克莱
存在即是被知觉
52.大卫·休谟
自我只是一束知觉
53.卢梭
人生而自由又处在枷锁中
54.伏尔泰
靠哲学的慰藉有助于心灵的宁静
55.康德
哲学是一本先验的学问
56.费希特
人的本质就是自由
57.黑格尔
凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的
58.叔本华
宇宙万物没有例外，都表现了求生存的意志
59.席勒
用美来联系人在心理功能的自由活动以及人的道德精神
60.歌德
人的精神并不像康德所说，只是把自己的秩序强加于自然界
61.孔德
科学进步之后可以取代哲学与宗教，提供我们在知识上的保障
62.斯宾塞
以进化论来解释人类社会各方面的现况
63.费尔巴哈
“神”根本就是人类自己的投射
64.亚当·斯密
并没有存在一种先于对行为之赞同或责备的不变的准则
65.弗洛伊德
文明标志着人类的进步，但同时也压抑了人
66.斯金纳
在决定行为方面，环境比遗传更重要
67.马克斯·韦伯
基督教伦理主要内容：天职观、预定论以及入世禁欲主义
68.边沁
我们做任何一件事，采取任何行动的时候，要考虑这个行动能增加或减少当事人的幸福
69.约翰·斯图尔特·密尔
人的幸福不能只考虑“量”还要考虑“质”，这样就可以使人超越在动物之上
70.乔治·爱德华·摩尔
善是一个单纯的、不能下定义的、不能分析的思想的对象
71.麦金泰尔
德行论就是要让人知道，如何从一个偶然形成的人，变成一个认识自身目的而必然形成的人
72.克尔凯郭尔
人生显然只是两种元素之间的竞合关系，始终处在一种紧张的状态。
73.尼采
上帝死了
74.胡塞尔
学要求完全的清晰，并且没有任何在它前面的预设
75.陀思妥耶夫斯基
信仰从来就不曾完全克服不信仰的诱惑，但是无神论也从来没有完全战胜信仰的倾向
76.雅斯贝尔斯
哲学是有意义的思想方式
77.海德格尔
向死而生
78.马塞尔
临在哲学中“我与你”的关系
79.卡夫卡
异化的人生与荒谬的氛围
80.让-保罗·萨特
存在先于本质
81.阿尔贝·加缪
荒谬是最根本的概念，它是第一个我能肯定的真理，甚至是唯一一个我们思考的材料
82.威廉·詹姆斯
在哲学与心理学之间
83.舍勒
探讨对爱的误解与认识
84.怀特海
作为万物的存在的基本单元叫做事件
85.柏格森
把“时间”观念作为出发点的思想
86.德日进
把科学与神学互相对照
87.爱默生
生命的目的似乎是要使一个人熟悉他自己
88.梭罗
人只有持续地与自然界这个广大的力量交往，才可以简化他的存在
89.杜威
人首先是一个行动的、受苦的、享受的存在者
90.桑塔亚纳
思考是为了像永恒一样活着
91.罗素
一种哲学要有价值，应该建筑在一个宽大坚实的知识基础上，而这个知识基础不单是关乎哲学
92.维特根斯坦
可以言说的，就尽量说清楚；不可言说的，就要保持缄默
93.卡西尔
你只能从人的功能、人的作用去了解人，而不可能单单说人的本质是什么
94.罗尔斯
善是在正义原则所约束之下，对人生价值做合理安排的生活计划
95.朗尼根
人的认知活动有四个层次，就是经验、理解、判断与抉择
96.伽达默尔
人内心中的一切活动，包括认知、情绪、审美、道德、信仰等等，都是理解的一种模式
97.利科
人有犯错的可能性，也就是可错性
98.哈贝马斯
理性只尊敬那些能通过自由而公开的检视所考验的事物
99.列维·斯特劳斯
人创造了自己，就像人创造了家畜的种类一样，唯一的区别在于前者的过程（创造自己的过程）没有这么自觉或主动
100.福柯
疯狂或精神失常不是自然现象，而是文化现象，并且总是存在于某些社会中
101.德里达
解构的趋势是把所有我们曾经接受的一切都加以质疑，这种立场与当前流行的后现代主义不谋而合。
102.耶律亚德
对存在本身的乡愁
103.列维纳斯
真正可怕的不是纯粹的虚无，而是无休止的存在悲剧