西王母：我本猛男一枚

从古代到现代，西王母（就是那个大名鼎鼎的王母娘娘）留下了不少民间传说，可谓家喻户晓。

虽然我们都知道西王母，但一千个人眼中就有一千个西王母。

问：西王母在你眼中是什么样子的呢？

A.正义女神——派遣九天玄女帮助皇帝打败蚩尤

B.善良姐姐——赐后羿不死药（虽然最后进了嫦娥的肚子）

C.封建家长——拆散完牛郎织女，又拆散七仙女董永

D.瑶池主人——设蟠桃宴邀众仙品酒赏乐（虽然被孙猴子搅过局）

E.其它

大部分人眼中的西王母都是这样的：

但如果我说，西王母很有可能是个猛男呢？

当然了，口说无凭，我们要拿证据说话。

古代虽然没有照片，但是有文字记载，也就是文字照骗。

《山海经》中的两张照骗：

（一）《西次三经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”

（二）《大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”

这时的西王母是这样的：

1.外貌：“其状如人”，长得像人，这不是拐着弯地说西王母不是人吗？哪有人长着豹尾虎齿的？就算是人，恐怕也是个变异后的野蛮人。

2.住处：“穴处”，这时的西王母，别说住在瑶池了，连个正儿八经的屋子都没有，只能委屈巴巴住山洞。

这样粗犷野蛮的形象，恐怕更接近原始猛男，而不是那个雍容华贵的类似女皇的形象。

可以肯定的是，西王母绝对没这张图好看

袁珂先生在《中国古代神话》第六章中曾说：“他的性别是男是女，我们也还无从判定。”而在书中，袁珂先生更倾向于认为西王母原本是男性的野蛮人。

当然，这样的文字版照骗都有或多或少的美颜滤镜，不具有很强的说服力。这里还有新的证据：

《尔雅··释地》记载：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞先生注：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方黄昏之国。”

在这里“西王母”很明显是个国名或族名。

而《大戴礼·少间篇》又说：“昔虞舜以天德嗣尧，……西王母来献其白琯。”

在这里，西王母可以看成一个国家，一个部落，也可以看做国家或部落的首领。

要知道，古代首领基本都是男子（即使是女子，文中也会特别指出，而这里没有迹象表明是女子）。

那么，为什么后来的人们会把西王母看做女子呢？我想，原因大概有两个：

1.前文中提到的《大荒西经》对西王母有着“戴胜”的描写。“胜”，也就是玉胜。人们一般把它看做是古代妇女的首饰，所以容易将西王母看做女子。

但是，在那样的原始社会，男人同样可以戴，不分男女。

在原始社会，臭美不分男女

2.“西王母”中的“母”字带有女性意味。

但其实，西王母极有可能是个译名，也就是将外来语言用古代汉语翻译出来的名字。在山海经中，这样的译名还有很多，这里就不一一列举了。

由于后人大多认为西王母是女性，后世的神话便逐渐将西王母女性化了。

随着西王母作为女性神的民间故事、坊间话本越来越多，他/她在人们心中女性神的形象也越来越根深蒂固了，可能就这样导致了某种“误传”。

当然，虽然“西王母本是猛男”只是一种猜想，但也不失为一种有趣且有理的猜想。