在现代人普遍迷茫的年纪，司马迁早早的就找到了自己人生的坐标。
从时间长轴上来看，他们司马氏源自五帝时期的上古重黎氏。
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地
早在几千年前“生民以来”的时代，就奉颛顼帝的命令，编制天文历法，记载兴衰变迁。中间经历了起起落落，司马家的祖先分散在各国，最后有一支传到了司马谈，司马迁是司马谈唯一的儿子。
从地域广度上来说，司马迁有一项现代人享受不到的福利，那就是壮游。据司马迁自己说：
二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、筰、昆明。
他在二十岁的时候，就游历了祖国的名山大川，名胜古迹。无疑，这次成人礼对司马迁影响巨大，一路之上他见惯了各地风俗人情，奇人异士，贫富贵贱，生生死死，他看到了这天下不仅仅有王侯将相，还有无数人在此间生活，哪怕他们卑微如蝼蚁，一生如风过青萍，随起随没。
这次游历不仅开阔了他的眼界，增加了他的见闻，还让他找到了值得坚守一生的价值核心。从此，短暂的生命，找到了永恒的价值坐标。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
在李陵案中，司马迁为李陵说话而触怒武帝，被下狱，因为没有钱赎罪，而忍受宫刑，这对于崇尚豪侠之气的司马迁是极大的侮辱，他认为自己为李陵说话，并不是为了私情，他跟李陵并不熟，没有什么深厚的交情
夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之余欢
但他也不掩饰对李陵的欣赏
李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者
更有对尸位素餐贪生怕死的小人的强烈痛恨和鄙视
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之。
最后引来一场大祸。
处在这场风暴中心的司马迁，没有朋友可以依靠，更无人可以诉说。宫刑之后，司马迁引以为奇耻大辱，恨不能一死了之，但是，他忘不了父亲在临死前的殷切期盼，和自己早就立下的志愿。
这天底下的人生生灭灭，他们生为何，死为何，这世间的事起起落落，是否有迹可察？
但是他又明白，这些志向，非能为一二流俗人所言。他们嘴角噙着笑意，就等着看在大殿之上慷慨陈词的司马迁，被宫刑迫害，再也抬不起头。那些之前交游的朋友，也害怕引火烧身，纷纷划清界限。
宫刑是司马迁身上的一道深深的阴影，却让他更立体更深邃。
到底什么是好的，我们应该坚持什么？相信什么？对于这个问题，想必司马迁已经有过多次思索，心有定见了。不然面对满朝对李陵的斥责之声，他也不会盛言李陵之功，希望皇帝听取不同意见，多方考虑。
但是这一切他无人可说，只能在幽暗的深夜，每一想起，独自汗发于背而沾衣。垢莫大于宫刑！
世人并不理解，武帝盛怒，你干嘛要去趟这趟浑水，随着众人的口风说下来也就罢了，对了大家受奖赏，错了法不责众。
不知道想从历史时空中为生民立命的太史公，又怎么在心里定位自己这次奇耻大辱。是悔，是傲，还是无奈？
在巍巍皇权之下，个人的尊严不值一提，但是司马迁也以另一种方式完成了自己的反击，发出了自己的声音。在他的笔下有出身草根的刺客，有争雄失败的霸王，还有为世所讥的游侠，这些人与堂堂的当权者并列，而且不掩他们身上的光芒，活生生的为历史所接纳，历史不会因为他们的失败，他们的卑微不堪，忘记他们曾经活过。
个人意识慢慢觉醒的司马迁，望向大地山河，感到一种自由的疑问。
谁来定一个人活着的价值？这些在世间劳苦奔波的人，他们生时不被人庆贺，死时不为人哀悼，不通圣人之言，也无功绩于世，但是司马迁又分明感到一种力量，这种力量不在圣人典籍之中，却一次次让这位未来的太史公感到生命淋漓的痛快。
青年的司马迁默默思索，现在贵不可言的当权者，百年之后不过在荒山秋草里的黄土，秦并六国，横扫山河，何其壮哉，但是势如浮云亦是崩，二世而亡。是了，就连自己也不过是人间的易朽之物，但是他不怕了，他找到了价值，在时间长河里永放光芒的价值，必为后来的追寻者所赞叹，因为他们是同类人，也将走向同一条道路。
写完史记，这位生死不明的观察者，匆匆消失了，
但正如他的预言：古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。他做到了，在国人富贵权力的热望之上，他找到了更高的生存意义！