《菜根谭》养生篇 ： 爽口味五分，快心事五分

2022.06.05周日晴 D156

“志道乐学·国学经典”D655

《菜根谭》养生篇

    01 爽口味五分，快心事五分

    原文：爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。

    译文：美味佳肴吃多了，就会损伤肠胃，只要控制自己，吃半饱就不会损伤身体；愉悦身心的事情，大多是损害人德行的媒介，所以愉悦身心的事情不可以做过多，适量即可，这样就不会使人将来后悔。

    解读：人的欲望是无穷无尽的，如果对于自己的欲望不加以控制，而是一味满足自己的欲望，那么不仅不会给自己带来幸福，相反会招来祸患。美味佳肴虽好，吃多了会损伤肠胃；使身心快乐的事情虽好，沉溺于其中，往往会损害德行，严重时甚至使人身败名裂。人不能完全压制自己的欲望，也不能完全放纵自己的欲望，控制在一定范围内，那么就能收到良好效果。既不会使自己因为放纵欲望而招来祸患，也不会使自己因为过分压制欲望而产生异常扭曲心理。根据道德原则来做事情，在一定的条件下，可以尽量使自己欲望得到满足。时时压制自己的欲望不可取，因为欲望如果不能得到及时疏导，而总是压制，那么也许会在某一时刻以一种不可控制的方式发作，从而带来一系列危害。当条件不允许的时候，就需要控制自己的欲望，采用某种方式疏导欲望。

    有句成语“过犹不及”，说的就是凡事恰好最妙，如果一件事情做过头了，反而会给自己带来损害。也就是说凡事都需要掌握一定尺度，超过一定的尺度，好事变坏事，美味佳肴变成伤身毒药。世界上万事万物都是如此，把握在一定尺度内，我们能够利用许多事物为我们服务，超过一定尺度这些事物就会给我们带来危害。

  02 知有生之乐，怀虚生之忧

    原文：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

    译文：天与地的运动变化是永恒的，可是人的生命却只有一次；人一辈子活到一百岁已经是高寿，每一天的时间过得都非常快。我们有幸生长在天地之间，不可以不了解生活中的快乐，可是也需要有这样的忧虑，不抓紧时间创造人生价值就会虚度人生，毫无成就。

    解读人生在世，时间过得非常快，几十年的时间就会使青春少年变成白发老人。有诗曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”花落了春天还会再开，人的生命却只有一次，百年之后不能复生。所以人生在世既需要体会人生的乐趣，更需要有所作为，创造自己的生命价值，这样才不会虚度光阴、浪费生命。

    我国汉朝时的大史学家司马迁，继承父亲遗志，准备编辑一部出色的史书，为此他做了精心准备。正当他努力编写的时候，发生了一件不幸的事情。李陵是司马迁的朋友，李陵投降匈奴，令汉武帝非常恼怒。朝廷上下，没有人替李陵说话。司马迁只为李陵辩解几句，惹得汉武帝大怒，下令把司马迁抓起来处以宫刑。受到这样刑罚，对于司马迁而言简直是奇耻大辱。但是司马迁忍耐了下来，他在给朋友的信中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他忍受了奇耻大辱，却坚持活了下来，是因为他还有撰写史书的愿望没有完成。现在死去，生命毫无价值。他忍辱苟活，是要效法先人，写出一部伟大的史书，才能够弥补他受到的耻辱。周文王被囚禁在羑里，写就了天下奇书《周易》；孔子被困写出《春秋》，屈原被放逐写下《离骚》，左丘明失明后完成《国语》，孙膑被削掉膝盖骨后编著了《兵法》，吕不韦被贬到蜀地才有《吕氏春秋》，韩非子被囚禁于秦才写出《说难》、《孤愤》。司马迁学习这些先人，在受到宫刑之后，更加奋发图强，写出了光耀史册的宏大史书《史记》，创造了不朽的生命价值。

  03 悉利害之情，绝利害之虑

    原文：议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当绝利害之虑。

    译文：评议某件事情的时候，自己没有参与这件事情，应当详细了解这件事情中的利害得失。负责某件事情的人，自己参与到事情当中，应当消除顾虑，把这件事情中的利害得失都放到一边。

    解读：有这样一个故事，说的是从前有一个小伙子，有一天到城里去看热闹。他们的国王只有一个女儿，国王非常宠爱这个独生女，发誓要给公主找一个好丈夫。他只有一个条件，如果能满足这个条件，任何年轻健康的小伙子都可以娶公主为妻。看热闹的小伙子就是到城里去看国王招女婿的热闹事。他跟着大家来到一个很大的池子边，发现池子中有许多游来游去的鳄鱼，据说这些鳄鱼都饿了好几天了。国王的条件就是谁能从池子中穿过去，谁就有资格娶公主。公主虽然美丽，成为国王的女婿虽然有很多好处，但是水池中饥饿的鳄鱼实在太可怕，因此大家迟迟不肯行动。就在大家你看我、我看你的时候，突然有一位勇士纵身一跃，跳入水池中。这位勇士身手不凡，奋力往前游，在饥饿的鳄鱼群中，竟然逃脱了性命。当勇士从水池中爬出来的时候，想起了一片欢呼声，大家都为这位青年的勇敢鼓掌。国王也很高兴，打算将女儿嫁给这位勇士，但是在宣布婚事之前，国王觉得有必要和这位勇士谈几句。他问勇士说：“是什么使得你奋不顾身地跳入水中？”这位勇士也就是来看热闹的那位青年，他哭丧着脸说：“是哪个混蛋把我推下去的？”

    没有人敢跳到水池中，是因为大家都害怕饥饿的鳄鱼，权衡利害得失，一边是美丽的公主，另一边却是生命安全。在反复权衡利害得失中，大家都变得犹豫不决，因此没有人敢跳下水池。看热闹的小伙子在没有防备的情况下，被人推入水池中，这个时候已经来不及考虑利害得失。惟有全力以赴、竭尽全力地向前游，集中精神躲开饥饿的鳄鱼，这样才能保住性命。也就是说我们处理事情的时候，如果能够集中精神，全部精神都放在自己要做的事情上，不过多考虑利害得失，这样往往能够收到非常好的效果。

    04 只和气浑然，是居身之宝

    原文：标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只要和气浑然，才是居身之宝。

    译文：一个爱好标榜节义的人，到头来必然因为节义受到批评诋毁；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击。因此一个君子平日既不接近坏人做坏事，也不标新立异建立声誉，只是一股纯厚、和蔼的气象，这才是立身处世的无价之宝。

    解读：有学问的人往往被无学问的人耻笑，有道德的人往往被险诈的小人排斥，有道行修养的宗教家往往被欺世的假慈善家诽谤。世间往往是认假而不认真。但是真正达到学问渊博、道行高深的学问家、宗教家们，他们绝不说一句骂人的话，看起来也绝不受他人的注意，这是和气不露头角，居身处世的最好办法。

    荀子《荣辱》中说：人的资质秉性，知识和能力，君子与小人一样。爱好荣誉、厌恶耻辱；爱好利欲，厌恶祸害，君子与小人一样。但是求得荣誉和利欲，避免耻辱和祸害，君子与小人所采取的方法就不同了。小人拼命做荒诞不经的事，还想要别人相信自己；拼命干欺诈的事，还想要别人亲近自己；行为如禽兽，还想别人用善意对待自己；心术叵测、行动诡诈，所持的论点难以站住脚，结果必然得不到荣誉与利益，也必然遭受耻辱与祸害。至于君子对别人诚实，也想别人对自己诚实；自己忠厚待人，也想别人用善意对待自己；襟怀坦白，行为安稳，所持的论点易于成立，结果必然得到荣誉和利益，也必然不会遭耻辱和祸害。

    05 忙里要偷闲，闲中要取静

    原文：忙里要偷闲，须先向闲中讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然未有不因境而迁、随事而靡者。

    译文：即使在很繁忙的时候，也要设法抽出一点空闲时间，用以调节紧张的身心，必须在无事时把要做的事先做下调整，养成这种习惯，才会有调剂身心的工夫。要想在喧嚣的环境中保持冷静的头脑，就必须在心情平静时事先对事情做个计划。否则，一旦遇到事情就会手忙脚乱，不知所措，弄得一团糟。

    解读：古人有言：闲字要从勤中得来，勤字要从闲中做出。在事务繁忙的时候，要想忙里偷闲，就得先在闲暇的时候找一个机会，也就是说，在平常无事的时候，要把心安置好，有寄托的地方，然后，在忙里才能不乱方寸而有悠闲时间。

    古时，孔子周游列国与国君重臣打交道，后来专门教书，也极受尊重，学生们把他比作日月。但孔子自己，并不自以为了不得，他说：“有十户人家的小村镇，就有像我孔丘这样的人，只是他们不像我这样好学罢了。”又说：“有人说我是圣人和仁者，孔丘岂敢当，我不过是一个学而不厌、诲人不倦的教书匠。”正因为这样，他和学生们在一起，也开点玩笑。有一次，刚到了他学生子游做县长的武城，就听到一片弹琴唱诗之声，孔子微微一笑，说：“哈，宰鸡，用得着牛刀吗？”言下之意，似是治理这个小地方，用不着进行礼乐教育。子游当时正接待老师，说：“您以前不是讲过，做官的受了教育，就有了仁爱之心；老百姓受了教育，就比较容易领导吗？”孔子说：“是啊，我刚才只是同你们开开玩笑呢！”孔子爱开玩笑，也是一种奔波中求静的方法，人能在劳顿中保持一点幽默，学会求静，不失君子风范。