学习“论语”-第94天

19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

          卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王周武王的道，没有坠落失传，还掌握在人们中间。贤能的人了解它的大的方面，不贤的人只了解它的细枝末节，没有什么地方看不到文武之道的存在。夫子何处不能学，又何必要有个固定的老师呢？”

知识点:

        天地万物皆可为师，何必非要有一个固定不变的老师来教呢？

19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

          叔孙武叔在朝廷上对大臣们说：“子贡比仲尼更强。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“就拿宫室的围墙来作比喻吧，我家的围墙只有齐肩高，你可以从外边看见家室房舍之美。而老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的华美和百官的富裕。能够找到门进去的人就没几个。叔孙武叔他老先生那么讲，不是也很自然吗？”

19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

      叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做一点用也没有！仲尼是诽谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可以超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有个别人要自绝于日月，可这对日月又能有什么损害呢？只不过充分表明他的不自量力吧。”

19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

        陈子禽对子贡说：“你是过谦了，仲尼怎么能比你还强吗？”子贡说：“君子的一句话就可以表现出他的智慧，一句话也可以表现他的无知，所以说话不可以不慎重。

          夫子的高不可及，就像不能够顺着梯子爬上天上去一样。夫子如果得国而为诸侯，或得到采邑而为卿大夫，那就会通过教育，使国家立得住；通过引导，正道就会实行；安抚百姓，人民都会归顺；动员百姓，人民都会齐心协力。活着时十分荣耀，死了四海皆悲。这又怎么能赶得上他呢？”

        -----子贡为了捍卫师尊，不惜把老师比喻成天和日月，可以说，在神化和圣化老师这件事上，他做了很大的努力。不过孔子九泉之下，对弟子的这种行为又会做何反应呢？

        若夫子九泉之下有知，必然会很悲伤，也会很欣慰，但总体上来说会反对。

        夫子也是人，有血有肉，有自己的爱憎喜恶，他会为音乐发烧，也因弟子早亡伤心欲绝，看到弟子为了自己一个亡去的人如此奔波劳碌，他的第一反应必然是悲伤的。

        但是任何人在死去以后还有人记得自己，宣扬自己的思想，悲伤过后必然会是欣慰的，自己没有白教他们一场。

          等到正常人的情感抒发过后，从不承认自己生而知之的夫子，必然也不愿意弟子过度的神化圣化自己，他宁可自己的思想被人发扬光大，也不会愿意成为所谓的“圣人”，被后人拿来当做偶像摩拜。