收藏，一个藏字了得，而“藏Cang”与“长Chang”读音基本相同，事实上“藏”也包含了“长”之意。所谓藏起来，便成了一个时间概念，且是有一定时日所指的时间概念，正所谓时间长，方可言收藏矣。
故而，今天买入，明天卖出，或这月买入，下月卖出，皆因时“短”而非时长，自然便难言为“藏”。由此可知，既然入藏道，便需有长远之打算。
毫无疑问，天下收藏，没有绝对的仅仅因喜好而为者，无论何种藏品，最终都要用某种价值指标来衡量其价值，即使是“价值连城”、“无价之宝”这样的用语，其虽然没有具体价值数额，然实际上也是一种价值的估定。
因此，即使是对收藏真正喜好，然在收藏过程中期待藏品的价值体现，乃至于包含某种投资增值理念，皆乃理所当然。可以说，天下收藏者期待自己的藏品某一天有更为喜好者以符合藏品基本价值的价格拿去，正是古玩收藏的一个最为普遍和基本的目的。
然而，收藏毕竟不是买股票，其价值的体现除了真实与否、珍普与否之外，乃在于藏，换言之，其需要一个相对的长时间的检验和认知的过程，需要一个需求逐步堆积的过程。
那种，刚收获一件藏品，便巴不得立马出手，赚上一大笔，虽然非绝无仅有，然亦可谓难上之难，如此之作为便不能称之为收藏了。
由于当今中国大陆，文博体制和机制的种种弊端，文物交易的种种限制，古玩交易的市场法则的幼稚不成熟，乃至转型期间社会和商业诚信的普遍缺乏，等等，大量民间收藏者普遍遇到了藏品流通交易的巨大困难。只进不出，成了制约很多藏家的一道巨高的门槛，也是很多民间收藏者最为头疼的事情。不少人眼见藏品日丰，而囊中却日见羞涩，成为富藏穷家，然，解决办法不多，渠道极其狭窄。
这种情势，导致一些藏家愤愤然，心慌慌，可以理解。但是，时下这种中国特色的文物收藏的乱象和窘境，又因为转型期间不可避免的种种体制的、道德的、法制的缺失和不健全，而不可能在短期得到扭转。
换句话说，当前之现状，是我们这个社会转型时期的必然，身处这个历史时期的藏家，便只能承担这个时期必然产生出来的种种困惑、无奈，甚至是疼痛。
君不见，近年辽金钱币泉涌而出，全国专家藏众至今认者不多；宋元明清之各种精瓷名品，多被冠以赝仿；稍有名气的几家大拍卖行，非圈内人的藏品，再好也会被拒之门外；真精品只有先鉴成伪，批伪衣后再想法出国，才能摇身再变回精真。诸如此类，一言以蔽之，历代文物精品只要是民间藏家所藏，获承认者少之又少。所剩仅有恶意炒作和心存不善而导致的所谓2.8亿成化鸡缸杯，只要买回大陆便成孤品。
大量事实无需赘举，大陆民间藏家当前陷入了空前窘境，乃不争之事实。对此，愚见以为，这怨不得天，也怪不得地。此乃时代之特色，绝大多数人皆躲之不过矣（极少数权贵和掌握交易平台的利益圈子除外）。
故而，更多的藏家便需要直面时代，承认现实。人们可以呐喊，可以呼吁，然却不可以从根本上短期实现转变。
尽管如此，当然非坐以待毙。俗话说，天无绝人之路。好在文物收藏本身之“藏—长”了得，暂无出路，则以长藏为要，藏起来，长时间，峰回路转，柳暗花明，待社会转型阵痛过去，诸种弊端革除，道德良心回归，鉴定手段科学水平提高，那么只要是真东西，则绝无永远被压于大山下之理。
君不见，那齐天大圣孙猴子，压于五行山下五百年，仍有出头之日。
君不见，那元青花曾经被认定晚晴民国仿，直至上个世纪50年代，美国学者波普才最早认定了元青花的存在，元青花始有出头，尽管今天民藏元青花仍然得不到广泛承认。
君不见，那许多珍罕古泉一出现，除藏家外，皆不承认，逐渐历经十年、二十年时间磨砺始得认可入谱。
如此这般，事例实在太多，都表明民间文物收藏有其特殊性，因为其没有官方出处记载，与官方考古发现文物走的是完全不同的认定之路。换言之，民间的精珍藏品大多要经历一番时间的考验和磨砺后，才能逐步得到广泛承认。
我们需要清醒的认识到民间收藏价值体现所具有的“长期性”。这是民间收藏最为特殊的一点。如此，只要是真正喜爱收藏，真正喜欢古代文化艺术，那么一旦进入这个领域，就需要树立长远观念，正所谓，留得青山在，不怕没柴烧，这辈子没出路，就给孩子孙子了，因为，是金子总会发光的。否则，便应该退出这一领域。一句话，试图把收藏当成买卖股票一样来投资，是很不现实的。如此，收藏才会真正成为一种快乐、一种享受、一种情操陶冶的过程。
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