邓老师十天的精准正位训练课结束了，课程虽然结束了，但是老师教给我们的知识却令我们的改变刚刚开启。
在调整我们体式的时候邓老师最喜欢说的一句话：我要看到的不是你们的行动而是“行动力”。这句话已经被我们学员熟记于耳。
搜索“行动”，百科上这样解释：行动（locomotion)是指生物在空间的整体移动行为。而“行动力”，百科上这样说：指策划战略意图，具备超旨的自制力，同时能够去突破自己，实现自己想做而不敢去做的，或者是自己认为自己能力不足的事，制定计划就下定决心一定要去实现。
邓老师所说的行动和行动力，我的理解是瑜伽体式的调整和深入不是指身体上的移动，而是通过觉知去激发应该启动的肌肉，通过呼吸带动身体持续地深入体式，通过内观觉察身体的平衡和体式的正位，通过智觉让身心整合。
如何实现从“行动”到“行动力”的觉醒之路？老师给了我们答案。
1、 慢下来。邓老师教给我们的理念之一就是学会慢下来。是的，当你慢下来的时候，你是处于一种什么样的状态？你是否认真观察过你的呼吸？你的身体？你的情绪和心情？当你慢下来的时候，你的呼吸是不是不再那么急促，而是变得缓慢而均匀，你的身体也不再那么紧绷，而是柔软而放松，你的心情也不再那么急迫、焦虑反而变得平和而稳定，安宁而平静。
正像邓老师引导的，无论你进入体式还是退出体式都要慢下来，如果你的心还没有准备好，就别让身体冲进体式，你一定做不好这个体式，因为你的心还没有抵达那里，身和心是分离的，瑜伽不就是要让身心都处在当下吗？你准备好了吗？
《瑜伽经》里第一条经文就是”Now, the teachings of Yoga.” (现在，开始教授瑜伽）生命学家潘麟先生在他的瑜伽经直译里就解释了“Now”这个词的含义，即是”Are you ready?”(你准备好了吗？）和“当下即是”两层含义。慢下来，等一等你的心，让它跟上来，如此，你才能完成和练习好这个体式，这才是真正的瑜伽。
是的，在几年的练习中，我深刻地体会到每当我让心慢下来，我的呼吸也会更加的深长而顺畅，而深长顺畅的呼吸也有助于我将心更好地安固在当下，安稳的心也能更好地配合身体进入到体式，在体式中保持的时间也会增长，退出时也会不慌不忙。心稳定体式则稳定，体式稳定也彰显心的稳定，两者相辅相承。
慢下来，是告诉你让心准备好，给点时间将它拉回来，关注到当下和此刻。慢下来它决不是松懈，更不是漫不经心。慢下来，是让你的身和心同在路上。
2、 关注细节。细节决定成败，细节因小常常被人忽略，但它往往却是很多事情能够成功的关键。你看那些非常成功的人士哪一个不是相当重视细节的把控。我因为原来练习的都不是艾扬格瑜伽所以对于辅具的摆放、用法上也就比较粗枝大叶地处理，没有过多地关注到老师讲解的一些细节，或者说一下子也没完全弄明白，邓老师为此严厉地批评我，说我是个没有细节的人，一语中的，他的一双“毒眼”确实厉害，语言又犀利，戳中了我的脊梁骨。反观我的生活，我不得不承认自己确实是一个不太讲究细节的人，我喜欢大的方向却不太在意死扣细节。但细节的处理有时却是一个人能走多远，一件事能否成功的关键点。关注细节也是瑜伽精进路途中必走的路，所谓精进那不就是在细节上去提升和改变，否则哪来的“精”和“进”？
3、 学习精准和正位。艾扬格瑜伽有着一套科学完整的训练体系。它有三大特点：精准性、时长性和序列性。艾扬格大师一生对体式深入研究和习练，才有了他对体式的精确和准确的认识，也才让他创立的瑜伽具有治疗、矫正和修复三位一体的功效。邓老师长期跟随艾扬格的弟子阿北叔学习，也将艾扬格瑜伽的精髓传递给了我们。在这次十天的训练中，老师针对我们的身体状况给予了骨盆正位理疗的主题，所以从最基础的山式正位纠正开始，到后来的头、肩倒立，一直在强调精准和正位的理念。骨盆位于人体结构的中枢环节，是一系列机体运动的中心，起着承上启下的作用，所以它的正位非常非常的重要。它正了，我们的脊柱也正了，脊柱正，我们的肩膀也就正。身体是一个整体，髋部的正位必须有根基的支持，这个根基就是我们的双腿。对于女性，一般大腿内侧肌肉都比较薄弱，所以激活和启动这些懒惰的肌肉非常有用。老师教了很多训练髋部的方法、体式以及对它们的觉知的开发。反观自己原来的一些练习，存在着一些误区，所以也带来了身体的一些伤痛，而这次的正位训练恰到好处地给我了纠正，让我在练习中找到了一些新的觉知，也更新了我的瑜伽认知，帮助我从错误的道路上回归正道。
4、 关注平衡。本来人的身体结构都是一样的，但是由于生活习惯的不同造成了每个人的生理和心理的不平衡，而瑜伽就是把我们从不平衡拉回到平衡的状态当中来，让身和心都尽可能地回归平衡当中。当我们的身体结构回归正常时，我们身上的器官才有可能发挥正常的功能，而身体平衡了，居住在我们身体里的心灵才会健康、平和和安稳。试想一下，如果一座房子已经发生了倾斜，住在里面的主人还会住的安心吗？
老师在他称之为黄金体式的三角式里给我们很好地诠释了平衡的原理。让侧屈从髋部发生，让两侧腰等长，上下手臂一致，身体尽量保持在一个垂直面上。在这个体式中，身体组合成多个三角形，在这样正位和顺位的结构中让相关的肌肉群得到锻炼和激活。在三角式中“两侧腰等长”这个概念相当的重要，它是这个体式的平衡之点，你如何做到两侧腰的等长？发挥你大脑的智慧和身体的智慧吧！让它们共同合作帮助你成就你的完美体式。如果你上方的腰拉的很长，下方的腰却没有对称，说明你体式没有做对，上方腰部过于伸展，而下方腰部受到了挤压，想想这样的锻炼会有效果吗？两侧腰部没有均衡地用力，只会有害健康，因为这样炼下去的结果只能适得其反，它不仅不能让身体平衡，反而加重了身体的不平衡。我们经常听到大家讨论瑜伽伤害，其实，瑜伽本身并没有伤害，是你的错误认知和错误练习带来了伤害。老师把这个重要的瑜伽理念传达给了我们也是希望我们在今后的练习中带着平衡的意识来习练和教授瑜伽，让它真正地帮助到更多的人们。
5、 关注内观。所谓内观，就是向内观察的能力。我们要精进，要走向成熟，就要多培养自我观察和觉知的能力。内观有助于我们将感官从外部的世界收摄回来，将关注点放到自己的身体上和感受上。在调息的时候，邓老师常常引导我们去观察自己呼吸带给身体的微妙变化，学习从不同的角度观察身体，前后、左右，从外至里去观看，感受心灵的变化，在做体式的时候，有人喜欢去看镜子，这时老师都会大声斥责不要看镜子，引导我们用内在的眼睛去观看去觉知。在内观中，我们才能感受到一呼一吸带给身体的精微的变化，才能在体式练习中去调整和启动某一块深层的肌肉去完成体式，才能在细微的变化中去感受身体和体式的不一样，也才能将注意力更加集中在当下和此刻。学会内观也是精进路上的必修课，是走向更高层次的阶梯。
6、 关注智觉。智觉是“智慧”和“觉知”、“觉醒”的结合。艾扬格大师说人是由三种实体构成的，即粗钝体、精微体和因果体，粗钝体是指身体结构，因果休是指灵性，而精微体就是联结我们身体和灵魂的桥梁，它包含了生理、心理和智识。邓老师喜欢在调息时说这样一句话“让头脑的智慧沉向心的智慧”这句话令我印象深刻。这是教我们要把头脑的思维转变成心灵的智慧。我们要学习运用“第三眼”去观察身心，学习全方位的观察身心，特别是观察我们视线看不到的地方，身体的后侧，身体的里层，那些最为黑暗和薄弱的地方，运用心的智慧与它们联结，关注它们，爱护它们，让懒惰的家伙干起活来，让天天做功的家伙歇一歇，松一松。瑜伽就是平衡，帮助身体的骨骼、肌肉和器官呆在它该呆的地方，做它该做的事情，发挥它该发挥的功能，同时，将心和身体联结起来，不要让心居无定所，到处流浪，让心回到我们的身体里，让它与身体链接，与头脑链接。有约束才有自由，有稳定才有灵活，启用我们的“觉知”和“智慧”，将身、心、灵连为一体，在自由中有约束，在约束中重获自由。
当我们带着专注、觉知和智觉去习练，我们才会达到老师所说的从“行动”到“行动力”的改变，这种改变不是身体的移动，而是内在力量的启动，是平衡，是协调，是合作的完美结合，是从外到内，从身到心的完美结合。