《论语》我思：《为政篇》20使民敬、忠以劝

【原文】

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

【译文】

季康子向孔子问道：“要使老百姓对当政的人恭敬忠诚又能相互勉励，该怎样去做呢？”孔子说：“要用庄重认真的态度对待老百姓，他们就会恭敬；你孝顺父母，抚爱幼小，百姓就会尽忠于你；选用好人而教育弱者，他们就会互相勉励努力上进了。”

【我思】

季康子是鲁国“三桓”（鲁国卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏）中季氏的宗主，孔子就是在他专权时期得以在晚年回归鲁国著书立说。

从季康子的问和孔子答中，我们可以看出两人思维的出发点是不同的。季康子是要百姓怎么怎么样，孔子是说要执政者怎么怎么样老百姓就会怎么怎么样。季康子的思维是向外求的，就跟黑洞一样，所有的光要向他聚集。孔子的思维是向内求，跟火一样，自身散发热量带来光明，人就自然而然聚集过来了。

儒家的治国理念是自上而下的感化、教育，所以对君主的素质要求是极高的。发展到后来，有些任性的皇帝，或者意志力不坚的皇帝，索性就当昏君去了。最明显的就是明朝的皇帝，黄仁宇的《万历十五年》中的万历感觉就非常明显。

这种方式在孔子所处时代应该是有道理的。从夏朝开启“家天下”开始，王侯将相是有种的。孔子理想中的社会是西周，是一种复古思想。也可以理解成每个人生下来就好好呆在自己的位置，并严格守礼来维护社会稳定，这在当时礼崩乐坏的时代，是积极的。要知道，整个春秋史就是一部弑君弑父史。有人说做过统计，春秋近三百年臣子弑君案例多达四十多起。要知道一国首脑被杀是多大的时间，哪怕是近现代的美国，林肯、肯尼迪等总统被暗杀，美国随后的几十年间都是动荡不安的。

回到礼乐社会，孔子主张的是感化而非暴力，感化让人口服心服是王道，暴力让人口服心不服是霸道。这种思想被孟子发展成了“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”所以儒家思想下，君王其实不是那么好做的，你要成为道德模范，臣民表率，以感化号召整个社会，做得不好，文官集团就会跟你“干”。最惨就是明朝中后期，明朝皇帝最难当，不听“圣人言”（其实就是文官舆论），文官敢怼皇上，贬回家别人求之不得，听他话就没了自己，最好的方式就是不理他。

临之以庄，则敬

某单位有一个领导，思想很是前卫。抖音爆火后他也开始玩抖音。不同于推销特产、骑马宣传，这位领导的抖音是恶搞风格的，各种糗事，纯属私人娱乐。观看的人都很喜欢，但也总有人喜欢打小报告，告到县领导那去了。县领导找他谈话，要求他注意身份和影响，从那以后就再也不拍了。

严格来说，这位领导是自娱自乐，甚至娱乐别人。但观看的人评价一般都是“人很好，但不像个领导”。现在看来，这位领导得之在和，失之在庄。

网上看到过一个视频，讲的是有一名基层公务员因为工作太累，想在朋友圈发发牢骚。输入一段牢骚文字并配了一张图片后，发布前犹豫了一下，又删了文字，想单独发图片，手指头刚想点击发布，又明显犹豫了一下，最后还是决定埋在心里，什么都不发了。

如果你身边有公务员朋友，看一下他们朋友圈就知道，他们很少发抱怨牢骚的话，有些人的朋友圈除了转发政务信息一类的消息，基本不发朋友圈。说实话，是所处职业需要他们考虑影响。

当然，也不绝对。特别是现在90后、00后逐渐多了起来，他们的朋友圈就丰富精彩很多。但如果是领导，他们的朋友圈还是如此。

孝慈，则忠

儒家提倡“以孝治天下”，这里又增加了一个“慈”。父慈子孝，慈和孝是紧密联系的。

读春秋战国，我们都知道很多诸侯家里是不平静的。特别是诸侯喜欢小儿子，迫害大儿子，最后导致内乱的事情非常多，这也是为什么后来立储君提倡立长。万历皇帝就是因为这个原因跟文官集团矛盾激化，以不朝表达抗议的。

西方国家好像就没有这种思想，杀父娶母之类的乱伦戏码非常多。这一点 春秋战国时代好像也不少。

举善而教不能，则劝

春秋战国时代，人才的作用凸现得非常明显。不论是秦穆公买百里奚、燕昭公千金买马骨、魏文侯因人才率先称雄还是秦国因商鞅变法而强盛，人才似乎总能化腐朽为神奇。

那个时代，人才是没有国家概念的。哪里用我，我去哪里。有时候感觉不是君王选人才，而是人才选君王。

有句话叫“达则兼济天下，穷则独善其身”。如果一个君王能“举善而教不能”，说明他真的重视人才、重视教育，人才自然而然会向他靠拢，百姓也自然而然会努力奋进，因为大家都看到了希望。相反，如果一位君王亲近小人，在大家看来，此时靠过去不是靠近危险吗？好好地活着就行了，毕竟具备“虽千万人吾往矣”勇气的人是少数。