2021年4月21日读书笔记

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阅读《廿二史札记》卷26-28

圣宗诏修日历官毋书细事。道宗并罢史官预闻朝议，俾问宰相书之。惟萧罕嘉努修国史，以圣宗猎秋山熊鹿伤数十人，直书其事，帝见而命去之，既出，又书其事，以为史笔当如是也。其他则隐讳苟简可知矣！

欧史载李克用先约安巴坚共攻梁，已而安巴坚背约，反遣梅老聘梁，奉表称臣以求封册，克用大恨，临殁以一矢属庄宗报仇，後果为庄宗击於望都，大败而去。而辽史则以克用结好之事，为约其共攻刘仁恭而不言攻梁，以掩其背约之迹，此其讳饰一也。

澶渊既盟之後，凡两国遣使、生辰、正旦以及庆吊等事，不特逐年详书，即使臣姓名亦一一不遗。及兴宗再定和议，加增岁币之後，则惟书吊大丧、贺即位之事，其余生辰、正旦等使，一概不书，何其前详後略也！若亦立交聘表，则此等皆可於表内见之，前既免於繁冗，後亦不至简略矣。而辽史无之，此又修史诸人之失也。

辽帝皆有一二字简便徽号，当时为臣下所称，後世亦即以此别之为某帝，初不称庙諡也。如太祖曰「天皇帝」，太宗曰「嗣圣皇帝」，世宗曰「天授皇帝」，穆宗曰「天顺皇帝」，景宗曰「天赞皇帝」，圣宗曰「天辅皇帝」，道宗曰「天佑皇帝」，末帝曰「天祚皇帝」。皆於初即位时，群臣上尊号，即有此二字。

辽初功臣无世袭而有世选之例。盖世袭则听其子孙自为承袭，世选则於其子孙内量才授之。兴宗诏「世选之官，从各部耆旧择材能者用之」是也。其高下亦有等差，外戚表序云：后族萧氏，世预北宰相之选。按辽本纪：太祖四年，以后兄萧达鲁（旧名阿布齐）为北府宰相，后族为相自此始。然萧塔喇噶（旧名塔剌葛）传：其祖当安禄山来攻时，战败之，为北府宰相，世预其选。则世选官本契丹旧制，不自辽太祖始也。

辽燕京京师本唐范阳节度使治，府曰幽州，军曰卢龙。辽太宗会同元年，晋主石敬瑭遣赵莹以幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、妫、儒、新、武、云、应、朔、寰、蔚十六州来献，乃诏以幽州为南京。三年三月，至南京备法驾，入自拱辰门，御元和殿，行入阁礼，又御昭庆殿，宴南京群臣。按石晋才以地来归，太宗驾至，即有拱辰、元和、昭庆等名，则非辽所建之宫殿可知也。

惟王曾记：自卢沟河至幽州六十里。今卢沟桥至京不过三十里。辽、金之燕京尚在西北面，其去卢沟宜近，乃较远於今，何也？盖今卢沟桥乃金章宗时始建，辽时卢沟河尚未有桥，其渡河之处，或尚在南，故至幽州六十里耳。

海陵欲迁都於燕，天德三年，乃诏广燕城，建宫室，依汴京制度。遣丞相张浩、张通古等，调诸路夫匠修筑。有司以图来上，并阴阳五姓所宜。海陵曰「吉凶在德不在地，使桀纣居之，虽善地何益？尧舜居之，何以卜为？」（本纪）是时张浩举苏保衡分督工役，又景州刺史李石护役皇城。（见浩、石各本传）运一木之费至二十万；举一车之力至五百人，宫殿皆饰以黄金五彩，一殿之成，以亿万计。（见续通监纲目）贞元元年来都之，以迁都诏中外，改燕京为中都，府曰「大兴」，以京城隙地赐朝官，寻又徵其钱，赐营建夫匠帛。

海陵筑城时，於辽故城之东南二面皆大为增广，故两燕王及刘怦墓，旧时皆在城外者，悉围入城中，至大定始迁出也。

明祖创造南京，规制雄壮，今四百余年，城郭之崇，街衢之阔，一一可想见缔造之迹。盖尽举前代官民房舍扫除而更张之，而工作皆出於民力。水东日记云：洪武门外至中和桥六、七里长街，乃富民沈万三家络丝石所砌。以此类推，是物料皆取之民间也。明史严震直传：时方事营造，集天下工匠二十万户於京师，震直请户役一人，各书其姓名术业，按籍更番役之。是工匠悉取之民间也。朱煦传：洪武十八年，诏尽逮天下官吏之为民害者，赴京师筑城。叶伯巨传亦言：居官一有蹉跌，苟免诛戮，则必在屯田工筑之科。是工筑并及於官吏也。

郭守敬引白浮泉水入都城，汇於积水潭，置（闸门）以运通州之米，世祖还自上都，见积水潭舳舻蔽水，大悦。

金史叙事最详核，文笔亦极老洁，迥出宋、元二史之上。说者谓多取刘祁归潜志、元好问壬辰杂编以成书，故称良史。

张邦昌、刘豫俱受金封册，宇文虚中亦仕金官至特进，金史固宜立传。吴曦叛宋降金，己册封为蜀王，其死也，又赠以太师，招魂葬之，虽曦事多在宋，然既已臣金，金史亦宜立传。乃邦昌等三人皆有传而曦独无之。

金史避讳处辽天祚帝幸混同江，界外生女真酋长在千里内者，以故事皆来朝。适遇头鱼宴，上临轩，命诸酋起舞，独阿固达辞以不能，谕之再三，终不从。上密谕枢密使萧奉先以事诛之，奉先以为粗人，释之。

金史宗弼传则谓：宗弼自杭还军镇江，韩世忠以舟师扼江口，宗弼遂自镇江泝流西上，宗弼循南岸，世忠循北岸，将至黄天荡，宗弼因老鹳河故道，开三十里通秦淮，乃得至江宁。会移剌古（盖即世忠传所云孛堇太一）来援，宗弼发江宁，将渡江而北，宗弼渡自东，移剌古渡自西，世忠分舟师绝江流上下，将左右掩击之，宗弼军以火箭射其五緉，舟皆焚，遂败世忠而去。是宗弼既至江宁，又从江宁出江而後败世忠，则其绝江北去，当在江宁府城之北，非复黄天荡矣。

至如纥石烈牙吾塔（今作赫舍哩约赫德）侵宋，本传叙其功，几於横行无敌。然冯璧传，谓：牙吾塔所至，宋人皆坚壁不战，绝无所资，故无功而归。又纥石烈胡失门传：牙吾塔不奉行省节制，辄进兵，宋人坚壁不出，野无所掠，军士疲乏，饿死相望，直前至江而复。是牙吾塔之侵宋，观於冯璧、胡失门二传，始知本传所侈功绩，多属铺张。故阅史必参观各传，彼此校核，始得其真也。