幻化之心 不可执取

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                    —— 伽摩迦悉

人的意识有三种特性：一是无常、二是变易，三是幻化。无常之心，总是生灭；变易之意，必定无常；幻化之心，本来生灭。生灭之识，不可执取；无常之识，不能攀取；变易之心，应当远离。以上是对我们还没有被禅定净化后的意识做一个总结。所以，我们不应该相信自己或认为自己能够辨别任何善恶乃至正邪的心。而意识组成了我们对外界有了分别的意和执取的识。这就如同火的形成是一种因缘聚合的化现一样，不可认为是永远不灭的。譬如：我们的想法、我们因为想法而付诸行为，我们因为行为而浮现思想等等，都是心变化的生灭进程。每一个世俗人都无法主宰自己的生死乃至自己对自己甚至对他人的所谓承诺。所以，你不能全信自己所谓的判断和所谓的行为就一定是准确无误的。这如同自己摸河过岸，你仅仅是凭借非常浅显的意识感受去判断脚下模糊的知觉而去过河。除非你深入大定，全新洞察任何心识领域的真实状态而与本觉恒明相应。然而，如今空谈的人多于踏实修行的人。任何空谈的人依文理性的浅显知见去认知或揣摩任何法义乃至禅定，皆是带着自己还没有被进化的意识知见，在自心业习的牵引下疯狂造悟，却不知道这样的心识状态本身在演绎着无常之苦，终究无法逃避自欺欺人的戏弄。假如一个根本就没有真正体验到苦的人，是很难完整地阐述真正的快乐。必定快乐的诞生皆是因为苦的觉受。正因为如此，我们应当有所醒悟，醒悟对自己曾经轻狂的无知和对自己曾经空谈的羞耻。必定这些所谓的悟道，皆是自心幻化之苦。只是这样的苦对他们而言却颠倒成乐。

幻如梦，是最初一念妄动的产物。而觉性的恒明遍满，平等显现于任何心识领域。这如同水的紧密度完整地包裹了任何鱼类。鱼的自在游荡，正是演绎了水的无漏之性。所以，我们看见的水，只是水的性相，而无法真实洞察到水的体性。因为它的清透是无相的清净，没有半点意识杂垢，也不可以以意见乃至识见。如果你无法深达如此之性，你的所谓修行乃至所谓悟道和学佛，必将走向意识妄造的幻化之路，永无出头之日，反倒造业更大，背负因果的几率大大增加。为什么？自蒙自，自受苦。

信佛，是建立在根本之中、清净之处，无染之列；学佛，是建立在相应之处、不动之性，慈悲之中；修行，是建立在降伏之处、无住之中，果断之列；禅定，是建立在妄念不生、我心灭处，能所不立。假如你不能如此通透，那么你的所谓信佛、学佛、修行，禅定就是虚妄受报的生灭进程，是趋向消耗自我疲惫的大中阴状态，直到堕落。

也许，这一生可以给自己腾出一段时间去修证和禅定的机会。必定，人活着，是在梦境中幻化自己以为的真实索取。但是，梦终究是要醒的。醒后的世界将是一无所有的空洞状态。此时的你又能是谁呢……