历史上有两个著名家训，一个是诸葛亮的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”另一个是司马光的家训，“成由勤俭败由奢。”这两句都包含了“朴”的含义。
朴
从朴以珍爱生活。
对于朴的认识，可以分成三个方面：
一是做人的质朴。八面玲珑的人可能会在短时间内获得利益、人缘、地位，但是路遥知马力，人的品质在长远看来，才是赢得收获的基础。
二是生活的简朴。他人不会因为你用了几件所谓的奢侈品，就抬高对你的认识。尽管“不亏待自己”成为相当一部分人的信条，但这种浅显的“不亏待”，只需要闭着眼睛付款就可以达到，更多的像是自欺欺人。
三是完美主义。想要把事情做好是没问题的，但是事事追求完美却并不是什么好事情。《庄子》里讲了一个混沌之死的故事：南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，中央之帝叫做混沌。倏与忽相向而行，在浑沌之地相遇，混沌对他们很好。倏与忽想要报答混沌之美德，就商量说："人都有七窍，用来看、听、吃饭和呼吸，而混沌没有。”于是他俩就尝试给混沌凿开。他俩每凿一窍，凿了七天，凿好了，结果混沌死了。
其实这些都来源于欲望。“夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物。”意思就是说当你追求俭朴时，欲望就会减少，欲望少了，就不会被物质奴役。儒道两家都强调，人的本性是好的，之所以最后有的人变坏了，是因为后天环境的影响和个人欲望丛生带来的。
和
第五个字是和，从和以快乐生活。
这个和就是和谐的和。和谐的理念近些年已经深入人心。庄子千年前就讲和以天理，和符合自然大道。
除了社会要和谐，人与自然要和谐以外，我们也要追求自身的和谐。
《内观经》讲修道就是修心，修心的目标有三个，一心平，心平才能气和，心不平身体就容易出问题。二心明，心要豁亮，不能把内心放在阴暗中，这关系到你一生是否幸福。三心通，要通达。
静
从静以安宁生活。
静有两个好处。
一是静可以让我们安宁下来，缓解躁郁和焦虑。郭沫若在日本读书的时候，饱受失眠困扰。后来每天做到睡觉之前静心，早上起来静心，失眠状态很快就得到改善。
二是静则生慧。当我们冷静下来的时候，才能做到理性思考。佛教和印度教都有冥想的修炼方法，也是一种静攻
虚
从虚以高尚生活。
持虚守静是道教思想的重要内涵。
这个虚的第一层意思类似于虚位以待中的虚。有空间才会有包容。当我们认识到自己无知，才有可能学的进去。
第二个意思是说虚能推动事物发展。《道德经》里面讲车轮子之所以能转，是因为轴承之间有空隙，如果全部紧贴在一起，车轮就无法前进。引申到其他地方，比如在社会跟朋友相处，在家里跟父母相处，甚至是夫妇相处，各自一定要有自己的空间。
虚的第三层意思是指至虚，就是让你不断追求精神的高度，或者说精神的超越。精神超越有内在超越和外在超越，但不管那种，总是要向着更高层去追求。如果你的精神无法超越，那就会受困于具体的事物中。
本文是听张继禹在浙江图书馆文澜讲坛的讲座《美好生活，智慧生命》后的笔记与感想