2023-02-18

道德经的整体观 第四章：万物之宗

道冲，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文：道是空虚的，但却是用不完的。深邃啊，它好像是万物的宗主。道把它的尖锐性挫掉，把它的纷繁给解除掉，把它的光芒给柔和掉，把它跟灰尘等同了。道清澈透明啊，似有似无。我不知道它是谁的孩子，它像是造物者的先辈。

道这个空虚的东西，它的作用却是无止境的。深邃，犹如形成宇宙万物的最基本单位，世界所有的东西都是从道生化而来。道不是不亮丽或不突出，而是不会让你感觉到它亮丽或突出。它的存在若有若无。老子说他不知道道是谁生出来的，如果你认为有造物者的话，那他认为道就是把造物者生产出来的。

第四十二章说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”清楚地阐述了老子对宇宙万物形成的观点，这边不多说了。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”说了道的整体状态，也带出了得道者该有的状态。圣人不是没有本事，仅是不会让人感觉到他的突出而已。对于得道者的论述，这跟第五十七章的“圣人方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不曜”的说法一样，这边也就先不谈了。

老子的概念里面是没有鬼神，没有造物者的。有些人翻译《道德经》或者诠释《道德经》的时候，把天翻译成天堂，这其实是不对的，《道德经》里面没有讲这样的东西。第一章提到“无，名为万物之始也”。现代科学认为整个宇宙是从大爆炸开始，现在距离大爆炸已经过去一百三十七亿年。大爆炸之前是什么？没有人解释得清楚，也没有人说得出来，这跟《道德经》的说法相近。