《卫灵公篇》15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【注释】

▲志士仁人：指有高尚志向和道德的人。志，本义为志向，心之所向。

【译文】

孔子说：“志士仁人，不会因为贪生怕死而损害仁，宁肯牺牲自己而成全仁。”

【学而思】

人与动物的区别是什么？若只是为了一日三餐，吃穿住行，人与动物又有什么区别吗？是应该追求物质生活还是精神生活？是追求精神刺激还是追求精神升华呢？

参读《学而篇》1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【知识扩展】

《荀子·非相篇》：“人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。”

（人之所以为人，是因为什么呢？因为人有思维，能明辨是非。）

《孟子·离娄下·第十九节》孟子曰：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

（孟子说：“人与禽兽的区别相差很少，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。）

《孟子·告子上·第十节 》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

（生，是我所要的，义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择义而舍去生。）

《孟子·告子上·第十四节 》“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。”

（人的身体中有贵贱之分，有小大之分。不要以小的去损害大的，不要以贱的去损害贵重的。保养着眼于小处就是小人，保养着眼于大处就是大人。）

《孟子·告子上·第十五节 》公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”

（公都子问：“同样是人，有些人被称为大人，有些人被称为小人，这是为什么呢？”孟子说：“注重从身体的重要部分考虑的，就称为大人；从身体的次要部分考虑的，就是小人。”公都子说：“同样是人，为什么有的人从身体重要部分考虑，有的人却从身体的次要部分考虑呢？”孟子说：“人的耳朵眼睛等器官是小体，不会思考因而会被蒙蔽，一旦接触外物，容易被引入歧途。心这个器官是大体，会思考，思考就会得到答案，不会思考的就得不到答案。这是上天赐予我们的特殊能力。所以人生的首要任务就是要把心这个大体端正起来，那么其他的小的器官就不会走歪路误入歧途了。这就是被称为大人的原因。”）