20200907读书笔记
（二十一）孔子家族
219集：儒学历史脉络探索
（219-1）中华家文化的主要精神核心来自于儒家思想，这以帝王的治国理念需要及科举取士有着密切的关系。
我们研究的名门望族也只是中华家文化与儒家文化的缩影与运用代表。大多的名门望族的代表人物都是科举成功的人士，所以他们家族的精神传承中主要也是儒家精神。研究儒家精神即可以了解中华家文化背后的精神传承脉络。
（219-2）现在，我们来了解一下儒家文化的主要精神思想脉络与变迁，同时也了解一下一些对儒家思想的传承与升华有着重要影响的代表性人物，以便于下一步我们更好的学习后面的一系列内容。
儒家开派于孔子，那时主要谈到的是修身齐家治国平天下、礼乐刑政、仁义中和等。到了汉唐，众多儒学代表大多着重名物训诂、典章制度，很少涉及宇宙天地本体的研究。
直到宋代，开始讨究原理，把教育与心性，把心性与宇宙开始有了更多的关联。
（219-3）北宋周敦颐作《太极图说》，阐chan发心性义理，奠定了理学的基础，后面出现了三大系统，宋朝程颢程颐到朱熹强调”理”，称为程朱理学；宋朝陆九渊到明朝王阳明注重”心”，后人称为陆王心学；还有宋朝张载到清初王夫之强调“气”。最后，清初顔元初尊陆王，后转程朱，最后回归原始的孔子，并注重“实文、实行、实体、实用”为治学宗旨。
（219-4）以上引发了我的思考，孔子之后的大儒几乎传承于孔子思想，也就是说所有大儒的学问都并非无中生有，每个人的认知都是有前因的。
如果这样，好的，那么孔子在开创儒家学派之前，又从何学习而来的呢？从韩愈的“道统”论里找到了一点传承脉络，可作参考：从尧-到舜-到禹-到汤-到周文王-周武王-到周公-到孔子-到孟子。
（219-5）据说，孔子曾拜学于老子，孔子之说里还有很多老子的思想。好的，也就是说，历史上从来没有无中有生之人，所有的一切都是通过学习而来的。
现代启示两点，一、我们要谦虚学习，不要自以为是、自以为傲，没有人的学问之创造是没有前因性的学习的；二、我们还要多学，学学问几千年来都是永无止境的。
给我的感受就是任何书籍，任何学说，任何理论都是有人在查阅资料，在学习总结实践后得出来的的，并不是无中生有，不要去怀疑，只有通过学习，才能改变固有的认知与信念，
(二十二)二程
第220集：如何处理孩子学习不专心
（220-1）回顾中国古代思想史，有两个伟大的时期，一是春秋战国时期，如孔子、孟子就是诞生于这个时期；另一个时期为两宋时期，前面讲到的陆九渊、朱熹、吕祖谦、张载、范仲淹等皆出于这个时期。
两宋时期的儒学已经不再是原始意义上的儒学，而是融入了佛教与道教的某些思想的新儒学。而在新儒学中影响力最大的是理学，而理学体系的最早缔造者为程颢程颐兄弟，其思想复经四传弟子朱熹集大成成为程朱理学后，程朱理学曾作为官方哲学统治了中国700多年。包括我们认识的陆王心学的源头也来自二程的思想。
（220-2）接下来几集，我们来认识一下二程的思想及成长背后的家风家教故事，看能否给到我们新的启迪。
程氏兄弟在父母的影响下从小种下了治学的种子，尤其哥哥程颢更加立志于孔子之学，非常崇拜孔子。
可是弟弟程颐比较贪玩，哥哥程颢为了激励自己和激发弟弟程颐的学习兴趣，提出了一个主意，在用于祭天的鲁台上筑一高台，每天在高台上读书的时候，还可以面朝孔子故乡鲁国遥拜，以表自己虔诚之心。弟弟程颐觉得这个主意不错，感觉挺好玩的。
（220-3）于是两兄弟就开始投入的建筑高台的工作了，经过自身努力建成高台后，两兄弟还专门给高台取名为“望鲁台”。之后弟弟程颐每天就开始跟着哥哥程颢在亲手筑建的“望鲁台”上高声朗读，声声入耳。
结果证明哥哥程颢通过这个方式成功的改变了弟弟程颐的学习态度。
（220-4）很多家长反映孩子学习不专心，开小差，好玩，孩子很难控制好自己等等。我们知道，作为父母都期望孩子能专心地做功课、专心的思考、对学习有份尊重与敬畏。
以下给出二个建议：一、家长要留意孩子有没有边做功课边看电视的习惯或者边做功课边吃东西、边做功课边玩玩具等情况。也就是说孩子做功课的时候有没有造成孩子分心的环境。
另外，父母会不会有孩子边做功课边打断孩子做功课节奏的行为，如父母参与到孩子做功课的全过程，每一道题都有监督与参与思考，有时候父母过多地参与与打断孩子的思考，本身也是一种造成孩子分心的一种原因。
（220-5）第二，有没有专门为孩子的学习提供专供性的环境，如专门的书房、专门的书桌，尽量不要出现如在大厅边做功课边看电视的情况，也不要出现今天在这张桌子上做功课明天又可以在另一张桌子上做。
这样的后果是很容易造成孩子分心的，更严重地影响是让孩子对学习慢慢没有了敬畏之心和失去因学习而带来的神圣感觉。
有一点父母要知道的，就是专供性的读书环境自带仪式感，会无形的影响孩子对学习的态度与专注度的。
如程氏兄弟的望鲁台就是属于专供性的环境，能让好玩的弟弟程颐也能开始跟着哥哥程颢来学习。
给我的感受是固定的书房，固定的写字台，固定的时间做固定的事情，例如每晚睡前看书，容易养成孩子专心的习惯，
第221集：性格形成的五个因素
（221-1）同一个家庭，几个孩子可能有不同的性格，为什么呢？同样的父母同样的原生家庭，怎么会有这种情况出现的呢？那是非常正常的。
一个人的性格通常由以下原因形成：一、父母的基因；二、受孕时机与怀孕时母亲所看、所听、所感以及周围时空磁场等都会影响胎儿的脑神经回路发展；三、原生家庭；四、成长环境；五、多子女家庭还存在位置竞争等因素。前面的二项决定一个人的先天气质，后三项是后天环境。
所以一个人的性格的形成是由多种因素综合组成的，每个因素的变化都会导致人生命运的不同，这更能说明人生是多样性和多可能性的。
（221-2）我们来看看二程他们的成长与五因素的对比：
先看后三项因素，后天环境，程氏夫妻给了二程很好的原生家庭，父亲担当，母亲有爱，两夫妻都非常有文化底蕴，又非常恩爱。
程氏给到二程的成长环境当时也是最好的，父亲给二程安排了最好的老师，其中一位就是大家熟悉的“爱莲说”的作者周敦颐。而且在多子女的家庭里二程感受到了完全公平的爱。以上就是二程成长的后天环境了。相当的完美。
（221-3）由于二程后天成长环境基本一致而且非常优质，所以二程兄弟共同成为新儒学的缔造者与理学的开派先贤也就不足为奇了，他俩的成长都有最好的土壤与气候。
有些树本来可以长30米高的，如果碰到不合适的土壤与气候，再加上不懂栽培的园丁，这棵树最终可能长到3米高。显然，二程是长到30米高的那种。
（221-4）最后我们再看看二程先天气质：
二程父亲、祖父等都是当时文化名人，母亲侯氏也是书香女子，贵族之后。这是优优结合。再看看怀孕期间，母亲侯氏是一位性情平和的女子。也就是说先天条件也是非常好的。
从以上看二程兄弟的人生轨迹都差不多，不过从历史考证来看，哥哥程颢的学术偏向于心学，弟弟偏向于理学。陆九渊与王阳明的传承主要来自哥哥程颢。朱熹后来继承了弟弟程颐的理学，后世称为程朱理学。
朱熹与陆九渊在心学与理学的大碰撞的源头主因就来自两兄弟的先天气质的不同。
（221-5）哥哥程颢先天气质喜静，弟弟程颐好动。哥哥程颢走心，性情温和，寡言；弟弟程颐生性好动，贪玩，三分钟热度。
所以也许后天成长环境差不多，由于先天气质不同从而决定着本能关注的信息会不同，看到与呈现的世界则不同。以上供你参考与了解。
给我的感受是人是有多样性的，也是有多可能性的，不要给孩子，给自己添任何的标签，一切皆有可能，只要你去行动，你去学习，你去探索，
第222集：讲长辈的故事是很好的教育
（222-1）随着时代的发展，家庭形式从原来的宗族到家族再到现代的小家庭，家庭单位被分割得越来越小，而学校的规模却越来越大。由于家庭格局的变化必然会来带来精神文化的变化，而这些变化都会直接在人的人格上呈现出来的。
因为一方水土养一方人，环境背后是隐藏精神文化的，而精神文化又在群体的言行中体现出来，从而形成地方文化。而家庭格局的变化一定带来新的精神文化进入而旧有的精神文化退却。
（222-2）有没有发现现代的年轻人与上一代的生活方式与价值观甚至兴趣爱好都有很多的不同。现代，你已经很少见到四代同堂和五代同堂的情况出现了。
以前是我们跟老人家生活在一起，老人家经常与我们讲起他们的生活故事，我们的成长或多或少受到老人家的影响，这种影响会带来孝道与家族归属感和家庭责任感的教化的，这是境教、集体身教和言教带来的无形教化。可是现在都很难找到类似的教化环境了。
（222-3）如果我们的孩子不是成长在家族的环境里，那可不可以创造类似的环境了，如家族聚会，大人主动地与孩子讲祖辈的故事，你可以试一下，对孩子的教化特别有效果。
如二程的母亲侯氏，非常懂得用境教与讲述祖辈的故事来培养二程的家族归属感与荣耀感，这是一种来自身份层面的心理暗示，也是培养孩子责任感的方式。
（222-4）在程颢约15岁左右，由于父亲官位升迁，要离开三代人生活的地方湖北黄陂，母亲侯氏在孩子们闹元宵后第二天一早，亲自带着孩子们围着乡坊转悠三圈，语重心长的与孩子们细说他们成长的那片土地和程氏几代人的功德。
（222-5）讲到二程高祖父程羽，是一位进士，也是赵匡胤称帝后手下的一员将领。曾祖父程希振十年寒窗苦读后曾任尚书虞部员外郎。祖父程遹yu在宋代太平兴国年间，奉旨到黄陂走马上任，把黄陂政风民风焕然一新。父亲黄珦xiang也是一位好的父母官。
一连串的祖辈故事给二程植入强烈的家族归属感与责任感，并暗示要光宗耀祖。
现代启示：如果大人现在不与孩子讲祖辈的故事的话，家族祖辈的故事，那孩子及孩子的孩子们都将再也没法知道了。
给我的感受是，父母给孩子多教祖辈的故事，容易让孩子产生家族的归属感与责任感，容易增强孩子的学习动力，更容易让孩子连接家族的能量