这部分主要讲了创新、创造力，但武老师讲着讲着发现，最大的创造是按照你的意愿去活。这样一来又紧扣了主题：拥有一个你说了算的人生。
他甚至想说的更绝一点：只有一种生活值得过，那就是过你想过的生活。
说这句话以及这个部分内容时，武老师很想写一个故事，但最终没有把故事写到文章中，在这里补充一下。
那故事的主人公是一位女企业家，她多年前就有亿万身家，算是成功人士，可她的人生中总有一种很深的空虚感和遗憾感。
她回顾自己一生，发现任何时候做选择，如果有一个是她喜欢的，有一个是公众认为对的，那她必然是选择后者，而从来没选择过前者。
例如读书时，她很想考艺术类院校，她在这方面有天赋，但她最终还是选择了普通学校。例如恋爱时，她爱一个人爱得如痴如狂，但她放弃这个人，选择了另一个她觉得好控制的人。
通过她的努力，她构建了一个在别人看起来堪称完美的生活，她也认为这是一个完美的世界，可空虚感和遗憾感总在撕咬她，并且最终是她认为好控制的丈夫提出了离婚，让她的完美世界崩塌。
通过各种努力，她终于逐渐地能去选择那个她由衷热爱的事物和人了，这时她才逐渐开始有了充实感。
武老师还想到另一个故事，一位超级富豪，同样也是拥有数百亿身家，但在中晚年的时候，他疯狂地爱上了一个人，然后才发现他平生第一次体会到了什么是活着。
这两个人，他们虽然创造了财富这种价值，但却没有创造出意义感这种价值。
不过，听到这里你可能会想：如果拥有巨额财富，需要付出的代价是牺牲个人感觉，那我愿意。
但他也见过那种遵从自己的感觉，而一直充满热情和创造力的富豪，他们的满足感和意义感，是前文两位富豪远不能比的。
罗素说，须知层次多态，乃是幸福本源。愿每个人能追随自己的心，过自己个性化的生活，这样世界才会显得妖娆多姿，也更立体、更美、更有创造力。
创造，来自臣服
武老师介绍了他的写作方法，要点是写作时必须要达成两种感觉：一是他碰触到了这个人；二是对这个人要有一种完整了解感。
因此，在写作前的准备阶段，他不会先列提纲，而是先去了解这个人，搜集所有和他有关的资料，其实就是对这个人做调查研究，直到他心中感觉到对这个人形成了一种完整认识感之后，才开始写。
这样的做法，不是用脑袋去套事实，而是先放下头脑的成见，沉到事实之中，然后从中升起一种感觉和判断。
这个做法的关键，是他有容人模糊的能力。容忍模糊，是所有高创造力的人在他们擅长的领域内的共同特点。容忍模糊，是不急着用头脑下判断，太早追求确定性。
创造力的敌人，是头脑层面的自恋，是太把自己的想法当回事，拥有第一流才能的人，如约翰 列侬，迈克 杰克逊和爱因斯坦。
他们都深深知道不是“我”在创造，“我”只是一个管道，好东西是经由“我”而来，而不是由“我”而来。
有着伟大头脑的爱因斯坦，他的创造力秘诀是他非常善于做视觉化思考。对此，武老师使用弗洛伊德的初级思维和次级思维做了解释。
这部分有的人会觉得难，因为自己可能从来没有以这样的方式做事情，而在前文中给出了，看起来谁都可以学习的方法，那就是深入调查。
不过他和几位见多识广的朋友沟通这件事，大家一致的认识是那些平时难以直击要害的人，在做深入调查时，一样难以看到真相，容易流于表面的认识。所以创造力真不是一件简单的事。
思考
每一个人都是和宇宙，这个更大的存在互通的。也就是有一个管道，从宇宙通向我们的每一个人的身体。
要想保持这个管道的畅通，就需要放下那个大大的自我，放下那份自恋，看到真实的存在。
写作时就是要完整地碰触、感觉到那个真实存在的人，做事情时要看到事实的本质。
在真正地认识到这个人之前，老老实实地说自己不知道。对于不了解的事物或人，不要直接拿自己脑袋里的想法往里套，说不知道，不丢人，不羞耻。
臣服的动力
先介绍了迪士尼创始人华特 迪士尼的创新方法，把梦想家、现实主义者、批评者这三个因素分开。在武老师看来，其中的关键是把批评者的声音给分开。
他人既地狱，总有一个批评者在，你的创造力会受损。而同时创造力的流动，又离不开他者的存在。
所以当确认有善意的“你”持续稳定地存在着，“我”就甘愿臣服于“你”，也因此可以臣服于各种存在，于是有了所谓创造力。
我们需要知道，如果生命中，特别是生命初期，一直有一个强有力的批评者存在会造成严重的后果。
在讲内在批评者时，武老师讲了一个让他印象无比深刻的故事，一位女士对他说，每次吃饭妈妈都在逼迫她。
而她18岁前一直和妈妈住一起，那就意味着她的生命中，有至少两万次的被妈妈逼迫、批评发生，这严重切断了她的通道。
如果一直处于批评中，一个人就容易害怕创造，因为担心自己的创造之物被毁灭，可我我们需要去创造一个外在之物，通过创造这个外在之物来修炼自己的内心。
你所创造之物的尺度，常常就决定了你内在容量的尺度。
思考
需要把批评者分隔开来，不要让脑海中的批评，影响了你的思考和创造，它阻碍了你梦想的诞生和实现。
每一个人都有一个外部世界，需要一个善意的你，稳定地存在，提供稳定的支持。这样我的生命力才可以流动，创造才能发生。
人活着只有一个终极目的，那就是成长。衡量一件事的核心是：是否有利于成长，有就去做，没有就不要做。
提升你的挫折商
有个流行的概念，挫折商，也就是逆商AQ。前两篇提到了影响挫折商的四个因子：控制、归因、延伸与耐力，它们都非常好理解。
第三篇引入了一个新的因子——转化。转化就是能把挫折感这份死能量，吸纳进来，再消化掉，这并转化成生能量。
在策划这一部分时，武老师只是想好好介绍一下挫折商这个概念，但写着写着，他总结到挫折商高低的根本是自我坚韧度，而自我坚韧与否的关键，是一个人能否形成内聚性自我。
有了内聚性自我的人，自我更坚韧，并且当巨大死能量来袭击时，有内聚性自我的人，总有更多的心理空间，可以看到更多可能，因此更为灵活。
在加餐中，武老师举了很多例子，可以看到自我破碎的人，他们的自我都不能给他们的智商腾挪出更多空间，于是很容易干傻事。
在问答中，武老师讲了内聚性自我形成的秘密，它是建立在“我基本上是好的”这个感觉之上，所以所谓的挫折教育，父母主动给孩子制造挫败，是背道而驰。
总之，人不是因为习惯了打击而变得强大，而是形成了内聚性自我，所以才可以经受打击，并且还可以将打击带来的死能量，转变成生能量。
思考
疫情后，刚来上班的前两天，遇到了很多的小挫折，产生了一股很强的挫败感。当时感觉自己情绪接近崩溃，很想坐在那大哭一场。
但实际上我没有，我只是在很烦躁的时候，强迫自己安静下来，然后自己去找解决问题的方法，或者是想想自己的终极目的是什么，如果这次达不成，下次还要重来一遍。
然后找到解决方法，或者目标，就是在一次次的挫败中感觉到，自己被锻炼得更加坚韧了。我在哭，我说我焚烧了自己。可谁不是烟雾缭绕的？
越是在压力之下，越是锻炼自我的好机会。人的成长，一个关键就是，需要不断地锻炼自我的坚韧。这样当自我足够坚韧，就有了更多的腾挪的空间。
创造与枯竭
最后讲了三种枯竭，男人的中年危机、女人的生命危机和职业枯竭，这三种枯竭都是因为没有呈现真实的自我，抓住真实的外在存在，进而没能构建真实的关系。
男人的中年危机，是没有“生”一个事业或作品上的“孩子”，因此人到中年发现生命虚度时，会产生深深的恐慌。
在《疾病的隐喻》中，讲了一个特别的故事，被誉为“NLP第一人”的罗伯特 迪尔茨是如何通过使用“迪士尼的策略”推动他母亲的癌症走向痊愈。
这个故事的深层心理逻辑是，迪尔茨的妈妈发现她的生命不是活给她自己的，而是活给别人看的，这种程度太重以至于她的身体想罢工。
迪尔茨还说英文disease意思是“不自在”，就是你没有按照你的感觉而活。
按照自己的感觉而活，聆听自己内在的声音，然后发现，所谓“我”只是一个通向更大存在的管道，这是我们讲的创造力的根本心法。
要发现这个通道，必须从聆听自己内在和尊重自己的感觉开始，如果做不到这一点，这个通道也就没法发现。
这个向内的通道被切断，最初都是因为养育着总是想把他们的意志强加在你身上。在问答中，讲了一个关于胃、关于饮食的基本矛盾：
你到底是按照你的意愿将食物吃进胃里，还是养育者逼迫你按照他们的意愿进食？
如果是前者，那意味着是你做自己的开始；如果是后者，那意味着你常常会把别人逼迫的东西吸进胃里，这会被你的身体感知为“有毒”，因此胃部可能会出问题。
一开始被养育者允许和鼓励做自己，这是巨大的幸运，这样的孩子容易具有创造力。但根本上来讲，这取决于我们自己的勇气。
最后想说明一下：也许只有一种生活值得过，那就是你想过的那种生活。
温尼科特说，顺从是心理问题的开端，而创造性的生活是健康的表现。武老师想，他讲的也是同一个意思。
愿大家活出自己。
思考
根据自己的意愿生活，过自己想过的人生。在最初学习知识时，我喜欢用一些专业的词汇，这样用来显示：我很优秀，我很牛逼，我很厉害，你们都不如我。
但慢慢地我发现，知识像一块块砖，把我自己垒在一个城堡里，这个城堡是用知识搭建的，看上去结实、华美。它原本不起眼，但慢慢地越来越高，越来越高。
直到把我和外部世界隔离开，我就待在自己用知识构建的这个城堡里，看上去很美好，但实际上生命力在慢慢的枯萎。因为没有外界，没有这个世界的滋养。
始终感觉自己是一个人长大的，在自己画地为牢，我在这个牢里慢慢地变老。但还没有看到这个世界的笑，还没有过被滋养的生命，没有过过自己说了算的人生。
这样太亏了，就像我没有到处旅游一样，亏惨了。我衷心的祈祷，愿我有一个自己说了算的人生，愿我有一个被爱照亮的生命。
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