什么是魅力，以及你如何拥有它

《魅力史》阅读笔记

青春期最喜欢的一个明星之一是詹妮弗·安妮斯顿，彼时沉迷于friends，在里面看她扮演的Rachel举手投足、一颦一笑都甚是顺眼。以至后来听说布拉德皮特出轨因为安吉丽娜朱莉而跟詹妮弗离婚，很是恨了这个男人很久。若说Rachel的魅力如邻家女孩，奥黛丽赫本则是精灵或仙子。在照片和电影里，她的形象都让人窒息。

这样的人物，不仅仅只存在于娱乐圈，平常的生活里也会有。因此偶尔会问自己，这样令人倾心的吸引力是从何而来。

这本《魅力史》便是对这个问题的一个回答。

在书里，作者波斯特莱尔罗列了很多评论者对于魅力的定义，例如：
· 著名的时尚作家艾丽西亚·德雷克认为，它是“暗喻一种拒绝平庸的生活承诺”；
· 时装评论家罗宾·吉芙汉曾经在文章中对“魅力”提出了不同的定义：“它让我们相信生活可以闪耀如星，从而让我们对自己充满信心”；
· 大卫·休谟认为“魅力”是一种奢侈品，“这是一个带着不确定意义的词”。
· “魅力的产生是由于你的眼睛缺乏经验，”罗切斯特先生在《简·爱》中称赞其豪宅时说道，“你通过一个被美化的介质来看待这些东西：你无法辨别那些镀金其实是煤泥，丝绸帐幔其实是蛛网，那些闪光的大理石是污秽的石板，抛光的木材仅仅是些废木屑和烂树皮。”

而波斯特莱尔的观点是，魅力不是一件具体的事物，“它不是一种风格、个人品质或者审美特征”，而是一种主体和客体“交流沟通”的产物：主体通过某种媒介观看客体，在客体的身上看到了自己的“渴望”，而产生的共鸣，另观看者感受到内心的缺憾，欲望的悸动。作者说，你可能努力构建一种魅力效应，但成功与否取决于感知者接收时的主观想象。书中列举了多种不同的魅力载体，除了曼妙的女人算是呼应对美的渴望；也有阳刚的男性呼应对尚武的渴望；建筑和工业工业设计呼应对完美的向往；宗教画呼应人对圣洁乃至重要性的向往。

“魅力会揭露最真实的情感。它向我们展示了在现实生活中我们所缺乏的事物，或者我们希望成为的那类人”。
“无论媒介是什么，受众必须能够在这些形象中发现自己——以此来与魅力对象达成身份认同，将自己投射到这种魅力的设置中，通过魅力的艺术感受自己的身份变化，与魅力的概念达成共识。”

魅力不仅仅是日常的，在如今消费主义主导的社会中，魅力被大量用于商业产品的营销中。制作《观看之道》纪录片的约翰伯格，在片中曾说，“魅力会引发社会性嫉妒情绪，以此来促进商品销售”。其实如今作为销售手段的魅力，并不是为了引起嫉妒，而是引起消费者的欲望以及身份认同，进而促成购买。

书里的一个例子，一个女人原本想买一件舒适的条纹棉布睡裙，结果最终却买了一件毫不实用的红色丝绸睡衣。因为红色丝绸睡衣勾起了她蛰伏欲望，此前这欲望对她或许是未知的，直到看到红裙子那一刻。那欲望就是，“我不仅是一个贤惠的妻子，更想成为一个诱人抚媚的仙妻”。

这例子对我们都不陌生，我们购物车里的每一件物品，都代表了我们对与自身身份的一个期许。我们都或多或少的相信，购买了这件商品，身份的转变就会发生，我们就会变成渴望中的那个自己。

“我们可以得出关于何为魅力的一个答案。它为欲望的满足提供了清晰的窥见——如果生活可以是那样，如果我们可以生活在其中，如果我们能够像他们一样，这其中的所有因素，物质的、基本的和无穷的欲望魅力，都是源自情感的需求”。

如今我们已经知道，魅力其实是我们心中对于自己形象和身份期望的回音。那魅力的构成有哪些要素，一个普通人要怎样让自己也“看起来有魅力”呢？

作者归结了三个魅力的组成成分：对现实的逃离和超越；隐藏缺憾、创造优雅的幻象；保持神秘感。简单来说：
· 逃离和超越：要营造一种超出日常生活的情景。意味着需要成为少数派，比如朋友圈出游晒照片，或者晒手工皮具、针织品、手绘画、吟诗作赋；
· 优雅的幻想：修图，隐藏起那些丑陋的照片、散乱的头发、因为练习磨起茧的手指、凌乱的工作间等等，只展示最终的美好成品（书中举了卫生间做例子，优雅的女性都需要上卫生间，但是怎么都不需要展示这个场景）；
· 保持神秘感：墨镜是利器，此外沉默是金。神秘感需要人为的去营造。

写到这里，想起今天查赫本的资料，看到一篇文章写赫本的事业和婚姻。就算是她这么一个在我们眼里完美无暇的惊鸿仙子，也经历了两次失败的婚姻，并且两任丈夫都出轨。可想见，那么大的魅力也逃不过日日生活中的幻灭。一起生活的两夫妻，不再有逃离现实的渴望，泯灭了完美无瑕的优雅幻想，日日相对也不再有神秘感。难不成真如古人说的”人不如新“？在熟悉的人中，还能维持住彼此的魅力吗？