道德经五十四章（二）

第五十四章(二)(2022.1.4学习) 修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。 法界蒙熏。逐渐的熏染才能提高认知。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 0:03当自己陷入一个认知之后，别人讲什么自己都不知道，也不知道自己到底是处在厕所还是芝兰之室，因为久处其中，不知道香臭。夫妻间的争论是没有意义的，每个人都是站在自己的角度上说自己话。人都是在自言自语中长大的。 一般在进行一轮交锋之后，如果认知不在一个层次，就要所对方，你是对的。 五十四章是对家论述最多的一章。这一章与儒家修齐治平一样。 修身齐家。修身修心，做正事，心正了，才不会有恐惧，才不会有偏执，才不会做出错误的判断。齐家是要按照道的规律去对待父母兄弟，妻子孩子。父慈子孝，兄友弟恭。 保定的老总要做个学校。 父母做不好，传递出来的也是偏执的观念。 0:16一个成年人价值观的养成，与家庭有着不可分割的联系，很多人在并不太健康的家庭环境中长大，最终造成了自己畸形的价值观，这种畸形的价值观，直接影响了从谈恋爱到现在的婚姻，父母有家庭暴力的，孩子的婚姻能幸福的不多。母亲比较强势的家庭里的孩子，等孩子大了婚姻能幸福的也不多。父母离异的孩子的身心也会出现问题，比方说不安全感。 决定一个人在社会上发展的核心就是我们自己的心。如果自己的心是一个清静的心，就可以以清静的姿态面对这个世界，身边也都是清静的人，清静的事，如果以一颗歪心去看世界，那么身边都是歪人，歪事。 自己的思想发生变化，身边的父母兄弟亲朋都会发生变化。 汉代，唐朝，选官的标准就是举孝廉。 0:23文化高并不等于孝顺，文化高没有品德的基础，往往成为祸害。 教育的问题，只是功利的考名牌大学。 0:24一个人的认知水平和将来在社会上走多远，跟学历没有必然的联系。 一个国家的教育系统出现问题之后，整个系统都会随之产生病变。 0:28一个人能取得多大成就，与知识并没有必然的联系，有一天脑子一开窍，无师自通，什么都能学的很好。 法华经，入如来室，一切众生大慈悲心。 忍辱心，大的包容心，慈悲心，大心量，心有多大，舞台就有多大。 任何一个取得成就的人，心量都比较大，不要光看表面。 起步就是从修心，修身，齐家开始，家国天下。仁义礼智信。 美恶存于心，比较下就可以知道谁知礼。诚于内而行于外。 0:37善良不是说的，而是看他知礼吗，长幼尊卑，长幼有序。 对一个人打心底里既尊重又害怕，在他面前根本不会放浪形骸，因为心有畏惧。 之所以放浪形骸，是因为无所谓。 跟老师三个月，所有的臭毛病全治过来。 观己心，见天地，见众生。 见人好，如己好，就是心量。 承认别人的长处，认可别人的长处，才是心量。心量提升不上去，如来室的门都进不去。 看不得别人好，就是没有慈悲心。 圣人无心，以百姓心为心。如果在心里生出了除喜悦赞叹之外其他的情绪，就是有心。如果就一件事情，反复的思考，反复的不能放下的话，说明事情有多大的，心就有多大。 遇到问题要主动擦干净，不要陷入到某个问题中。 1真正牛的人是可以把别人完完全全装进去，随便别人在心里蹦达吧，就像孙悟空在如来佛的手心里。怎么折腾都波澜不惊。这就是心量。 如果别人随便一拨楞，就触碰了脆弱的小心脏，就是心量太小了。 努力的提升自己的心量。所欲费所求。