武侠之源——五蠹？儒侠？

最近看到一份报告——北京大学图书馆2020阅读报告。
看完脑中闪出一个词——武侠。
武侠和北大阅读报告有什么关系呢？

在这份报告第24页，有一张图：

2020年度最受男女读者喜爱的百位作者

原来北大男女师生最喜欢的作者都是金庸，看来，他们都喜欢金庸武侠。

都说武侠已经没落了，但在北大却仍然很受欢迎。

于是，秉持半严谨的态度，我想追寻武侠的历史。

韩非之侠

最早出现在文章中的侠，见《韩非子·五蠹》：

儒以文乱法，侠以武犯禁。

韩非子这篇文章中说的游侠，是先秦时期贵族豢养的门客、死士。他们没有政治地位，在贵族的庇护下为贵族行事，哪怕是他们使用武力违犯禁令，还能得到君主礼待。韩非说这就是国家混乱的根源之一！（五蠹，蠧，蛀虫，其它四种祸乱国家的蛀虫分别是儒家、纵横家、游侠、逃避公役的人）。

这些游侠重视交往，为知遇者可以做到轻生相报，追求独着特价值和人生目标。
他们有的充当死士，有的成为刺客，他们有着“士为知己者死的观念，也因此游侠之风成了当时的一种不安定因素。

如聂政为报知遇之恩而刺韩傀，但聂政与韩傀有何仇怨呢，要用生命去刺杀一个无冤无仇之人，最后还连累了自己的姐姐。

所以，更重要的不是这些游侠自己，而是招揽或豢养这些游侠的“主人”。这使得这些的游侠的行为少了点主观意愿。

韩非这种一以待之的说辞，当然有为宣扬自己言论而做的贬低之意，却也透露出，早期的侠，甚至后来的侠，确实有其缺点，他们为了报恩，而去做有违侠义之事、有违法纪之事，这和《倚天屠龙记》中张无忌和赵敏立下的侠义约定大相径庭，与查先生“侠之大者，为国为民”更是天渊之别。

司马迁之侠

再者，便是《史记•游侠列传》。司马公把游侠和刺客作了区分，《史记》中为刺客另作传为证。
司马公称的游侠，则是指那些平民中自觉地为救人于水火中而不惧困难、不怕牺牲、不顾法纪和道德约束的仁义之士。他们“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。
司马公称的这种游侠，已经接受了儒家思想，可以称之为儒侠。

慢慢地，这种侠形成了一种文化，加上本身侠者，多集武艺或武力于其身，便有武侠的说法。

未完待续。

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除了看到北大人喜欢金庸想到武侠，也看到有简友说为了自己的江湖梦，开始尝试武侠小说。
武侠没落已久，现在写武侠，大有向死而生的勇气与魄力，说不定这就是机会，在这里继续支持！