文子道家思想58

段落一

原文：文子曰：道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所硋。是故体道者，不怒不喜，其坐无虑，寝而无梦，见物而名，事至而应。

注释：文子认为：大道至高，无出于其上者，大道至深，无出于其下者，水平时可以用来做校准，拉直了可以用来做墨绳，团成圆可以用来做圆规，接成方可以用来做矩尺，至大无外，可以包裹天地却又分不出表里，深远扩展得可以洞同覆盖所有事物却不会有任何阻碍。所以致力于体道之人，能够做到不怒不喜，白天没有可以忧虑的事情，晚上没有可以入梦的状况，看到任何事物都可以随时理解命名，变化到来了就可以与时消息，变化万千。

有言：道无形，无名，至大无外，至小无内。

大道者，宇宙之根，万物之本，变化之原也，其一以化万者也，其万物归一者也。《文子•自然》篇曰：“往古来今谓之宙，上下四方谓之宇”，两千五百年前的哲人已经告诉我们，我们人类以及宇宙之中的一切都是源自道的运动变化，都是宇宙最基本原则的产物。而《礼记•中庸》曰：“初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。”所以，初渐谓之变者，阳动之始也，积渐以为变，积变以为化，变尽旧体而有新体谓之化者，阴止之终也，阴阳和合而物新生也。是故变者推陈也，化者出新也，新非突兀而来也，出于旧也，旧非一日之化也，积变出新也，推陈出新则事物以变至化而新生也，终始循环之模式也。

故，人能察物之本末，事之终始，则可以明道者，易知也；而宙者变化之序也，宇者变化之所载也，能察宇宙之道，则与生共生，与化同化，大同之道也。

是故，大道者，包裹天地无表里内外，洞同覆盖无挂碍间隙，至大无外而能极广大，至小无内而能尽精微。明君子体道感通者，始于自修之变，成于悟道之化，化于精神、思想之推陈出新也，而达于清静无为者，则可以坐观阴阳，与时消息也。