杨坤明：救命的竹竿短一截

“挺杨派”为什么把杨坤明当成救星不放？因为杨坤明能满足他们的幻想。

哪怕杨坤明犯了以下错误：

1、不知道5岁是啥年，认为5岁是中年的入口。

2、冒充佛。

3、剽窃日本姓名学，称是自己的发明。

4、不理解“流弹”是啥。

5、反对《易经》，反对《百家姓》，反对《康熙字典》对取名有帮助，用《中华大字典》取代《康熙字典》，然后再推翻《中华大字典》，反对修祖坟，反对根据八字取名，反对《诸葛神数》。

尽管有以上错误，“挺杨派”依然满足于杨坤明给他们带来的幻想，不愿出来。看来他们做熊崎健翁的学生饱受折磨，羞耻立于熊崎健翁之门墙，极度渴望改换门庭。

给挺杨派作一副对联：

敲锣打鼓撵熊氏，

箪食壶浆迎坤明。

横批：诛灭外教

熊崎健翁做不到的事情（满足学生们的幻想），为什么杨坤明能做到呢？我归纳出四大原因。

一，杨坤明是中国人，熊崎健翁是日本人。现在全国上下对日货喊打喊杀，如果实话实说自己是日本人熊崎健翁的学生，不便营业。熊崎健翁的学生一害怕，忘了鲁迅和藤野先生，忘了国际主义的精神。

二，熊崎健翁的相关资料太丰富，大事小事都有记录，不方便后学们编自己老师多么厉害的故事。杨坤明的人生资料，只有杨坤明自己说的，别的地方不存在记录，非常方便编故事。

三，熊崎健翁写的理论过于确定，把局面做死了，用起来很被动。比如九九八十一数，熊崎健翁偏得多说一句，81数当成1看，返本归元。这个规定毁了81数的完整性，割了81数的尾巴。当大家发现号称的81数只有80数时，太失望了，既然不是81数，神秘性也就没有了。杨坤明借用熊崎健翁的81数，把“返本归元”和“81同1”去掉了。那就不一样了，杨坤明的81数是实实在在的，是82同1，而不是81同1。挺杨派要争的，就是要达到82同1的结论，满足81数理的古典性和神秘性。有了这个古典性，可以再往前朝给81数理找另外的老祖宗，比如南宋人蔡九峰的《洪范皇极》，已经成为挺杨派的目标。虽然证据不足，但是给81数理增加年代这件事情很有趣。熊崎健翁因为说话过死，剥夺了后来人增加年代的乐趣，所以不受待见。杨坤明剪裁去了“81同1”，给后来人增加了装逼和虚构古老传承的机会，所以被挺杨派当成宝贝。可以说，挺杨派一边谈着杨坤明，另一边已经在准备隔山打牛了。杨坤明只是津梁，真正的目标在远方，挺杨派们图谋甚大。

四，杨坤明的书提到了《尚书洪范》，宣称自己创造81数理参考了《洪范》，这让虚构传承者欣喜若狂。虚构传承者一直在做的，就是想宣称中国上古时代就有姓名学，在春秋时代甚至夏商周三代，一直有精通取名业务的取名师在努力工作。其实这个构想是不存在的，我读到的资料正好相反，中国古代没有啥姓名学。杨坤明提到《洪范》也只是瞎吹，他连《易经》都没看全，急急忙忙中把《易经》当成姓名学的反面打了。此人倒行逆施地读书，是个祸害。你说，一个反对《易经》的人，一个不知道五岁是啥概念的人，能看懂《洪范》？此问题不必考虑——当然意淫古代传承的除外。

由于以上四大原因，挺杨派绝不放过吹捧和神化杨坤明的机会。

但是，人心归人心，学术是学术。学术不因某些人的强烈欲望而转移。人心只要通过意淫就能自洽，而学术需要学术自洽，一个圈如果没画圆，那就是没画圆，差一丁点也是没有完成学术自洽。这个杨坤明递过来的竿子，明显是短了一截，救不了熊崎健翁的学生。

如果杨坤明在书中提到的不是“洪范”，而是“洪范皇极”，那就把81数理和古书连上了，可惜最终还是差了两个字。“洪范”和“洪范皇极”的区别，就像蒋方舟和方舟子的区别一样，差之毫厘，谬以千里。《洪范》中没有81数吉凶，《洪范皇极》中有81数吉凶，杨坤明偏偏不提有81数的“皇极”两个字，偏偏提没有81数的“洪范”，这不是专门来捣乱，故意拿着美食来诱惑熊崎健翁的学生，偏偏又不给吃的吗？

这是一种诳杀，挺杨派们遭罪了。大风大浪中，杨坤明伸过来貌似能救命的竿子，竟然短了一截！

旧文作于2013年7月25日