细读《金刚经》|第十品庄严净土分

原文

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。 何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

大意

佛问须菩提，你的意思怎么样？如来以前在然灯佛那儿，得到了无上正等正觉的法吗？没有，世尊，如来在然灯佛那里，并没有得到无上正等正觉的法。须菩提，你的意思怎么样？菩萨有一个庄严的佛土吗？没有，世尊。为什么呢？因为虽然叫庄严佛土，其实并没有佛土可以庄严的，只是名叫庄严罢了。所以，须菩提，各位大菩萨，应当这样生无上正等正觉的清净心，不应住在现象上而生无上正等正觉的心，不应当住在声音、香气、味道、触觉、法身等现象上而生无上正等正觉的心，应当无所住，而生无上正等正觉的心。须菩根，比如有人，身体如须弥山王那样高大，你的意思怎么样呢？这样的身体是不是很大？须菩提回答说，很大，世尊。为什么呢？佛说并没有法身，只是名字叫做大身而已。

延伸解读

下面，还是要先对本品中有关的佛教用语和内容进行一个延伸解读：

一是庄严净土。就是大般若的净土，是佛的净土，不仅仅是指西方极乐世界。庄严净土就是一念不生的净土，是心清净，真净土，是一种修行后所能达到的最高境界。

二是然灯佛。梵文，即燃灯佛，又名定光佛，是过去庄严劫中所出世的千佛之一，因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。其地位尊贵，是佛教中三世佛之一，是释迦牟尼佛之前的佛，在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛。据说，燃灯佛主修过去，为过去佛；释迦牟尼佛主修今生，是现世佛；弥勒佛主修未来，是未来佛。

三是须弥山王。一说是指释迦牟尼佛的护法神，即帝释天。须弥山，梵语，意思是宝山、妙高山，又名妙光山，传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲，须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，山顶有三十三天宫，为帝释天所居住之处。一说须弥山王就是指的须弥山，因为它在所有的山里面最大最高，所以称它为“山王”。其实不管是指的护法神，还是指的须弥山，其表达的含义是相同的，都是比喻高大、雄伟的意思。

四是是大身。是指不生不死的法身，无量无边的大，比喻觉悟了的佛心。

感悟

佛在本品中诸如“即非庄严，是名庄严”、“佛说非身，是名大身”的句式，读者是不是看着非常熟悉啊？是的，佛在前面的章节中已经多次讲过类似的句型。佛反复给众弟子强调这个句式，说明这部分内容很重要，用我们现在的话说，就是重要的事情说三遍。其实，佛在《金刚经》中强调了何止三遍？！佛谦逊的态度真的是一般人难以做到的，虽然成就了如此丰功伟业，却依然能够保持一颗平常心，实在是非我辈凡夫所能耳。

本品中佛再次强调了“无所住”的重要性，这是佛法修行中的核心要义，“住”是修行中极容易犯下的错误，所以佛要反复强调，“不应住色”、“不应住声香味触法”，前面也有类似告诫众人的话。佛法修行如此，人生之中又何尝不是如此？表象与实质虽然相去甚远，但世人常常以假（表象）为真（实质），被表象所迷惑，深陷其中不能自拔，这实在是人类的一种悲哀和宿命。

当然，也有不断反思的人，希望能够拥有一双看透世事真相的慧眼和慧心，佛的弟子们是这样想的，芸芸众生中也有一些有所觉悟的人。记得以前好像有一首歌是这样唱的，“借我，借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”可见，人们对智慧的期盼和渴求。其实，我们每一个人都拥有一双慧眼，只不过天长日久，被世俗给蒙蔽住了，当我们不断修养身心，拭去蒙在眼睛上的灰尘时，自然我们便也就拥有了一双火眼金睛，渐渐地明心了。

于2020.5.18

NO：2020-31