《道德经》 第15章古之 善为道者不欲盈

老子《道德经》

第十五章：

【古之善为道（士）者，

微妙玄通，深不可识。

夫不唯不可识，

故强为之容；

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮其若凌释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清？

孰能安以静之徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，

故能蔽而新成。】

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      国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。

    《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，5000余字，集中反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生价值。老子把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来 “反者，道之动；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。

      读《道德经》不外乎围绕以下三十六个字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。

      今天读老子《道德经》第十五章【古之善为道（士）者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。】后有感颇深，便与之分享!

[原文]

      古之善为道（士）者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

[译文]

      古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。（古来善于当士的人们，微妙、幽深而通达权变，深邃得令人难以测识。正因为难以测识，所以要勉强作形容：有时候，他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河，警觉戒备得像是随处都有强敌环俟，恭谨自持得像是一直都在做客；有时候，他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什么突出的能耐，旷放豁达得就像虚空一样；他们的那些似乎不相调谐的多面目表现使他们显得很浑浊。哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。）

[延伸感悟]

      道是什么？是统御万物的一种力量，是世间万物运行的规律，其实我们每一个人的成长、生活都是在道的力量作用下而存在，只是我们自己没有感觉到而已。老子将道描写的“视而不见、听而不闻、博而不得，迎之不见其首，随之不见其后”相当到位。得道之人的行事与表现，与道一样“微妙玄通，深不可识”。

      老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。也可以说这是教一般人怎样掌握和运用“道”。得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平，他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。

      “犹”、“豫”两个字，老子比喻，跟冬天走在冰面上一样，而豫在过去应该也是一种跟大象一样的动物，呆笨木讷而且不容易发怒，好像对所有的人都害怕似的。老子用五个字说了得道之人的表现“俨”、“焕”、“敦”、“旷”、“混”，第一个就是对人对事都是庄重恭敬，第二就是时刻让人看着光明鲜亮，就跟冰雪初融一样清新悦目，第三就是给人一种敦厚老实的感觉，看着就像一块没有被加工过的木料，保持着原色原样，第四就是心胸开阔，跟山谷一样，什么事什么人到里面都容得下，第五就是与周围可以混为一体，就跟一杯浊水一样，你虽然知道里面有杂质，但是你却找不出来杂质在哪里。以上这七个字对于任何人而言，都是很值得思考的事情。

      作为一个领导者或管理者，应该拥有与常人迥异的精妙见解，发现问题、分析问题能够洞察细微，见解深刻，其具备特征有以下几种：第一：应该时时小心谨慎，如履薄冰；第二：面对环境变化的查知，感知，要有机敏警觉的能力；第三：对待工作要拘谨严肃，有一种神圣感，来不得半点疏忽；第四：要学会内心的自由，也就是自由随意。学会生活与工作的平衡，学会工作只是人生中的一部分，并不是全部，学会驾驭自己狂热的欲望，从而去追求一种内心的安宁；第五：做事要敦厚朴实，追求朴素唯美。达到生活中的朴素，思想中的奢华；第六：要有勇于牺牲自己、成就他人的心胸，要善于利他心胸开阔；第七：要善于融合；第八：要恬淡雍容，要学会从容，恬淡，大方向正确之后，就是不停播种之时，不要这山看着那山高，羡慕邻居的潇洒，自己慢慢做总会有彩虹的那一天；第九：达到内心虚静。

      什么是【道】：看到如同没见到一样，这东西就无色；听到如同没听到一样，这东西就无声；抓住如同没抓到一样，这东西就无形。这“三无”难以分辨，实质为同一个东西。在其上没有光明，在其下没有黑暗。它连绵不断的存在却说不清，就像什么都没有一样。实质上就是无形的状态，空洞的景象，整个朦胧。迎着它看不见它的脸，随其后看不见它的背。（无法看到头，也无法看到尾，可见“道”是广大无边的。虽然每天身在其中，却无法看见，无法听到，无法抓住它。）了解它过去的轨迹，只能消解今日的困惑。能知道它过去的源头，才能真正算是入道了。如清明时节祭祖拜宗、追思先人、思亲念故就是一种厚重的礼敬之道。道尽头，水尽头。头枕青山伴水流。儿孙思念稠。孝悠悠，想悠悠。想见亲人心不休。叹呜风怅啾。