阿宗珠巴•卓敦巴握多杰
世代居住西宁方向的青海湖畔的蒙古人杜拉图吉的儿子扎西绷，来到多麦理塘嘎奇滩，在那里安家落户。到了第六代的水虎年六月十五日夜间，他的后人阿扎家生了一个男孩。这个男孩一生下来，便被噶陀直美香炯•白曲结多杰认定为阿宗•桑杰扎西的转世；又被得成就者冲•嘉瓦香曲认定为珠巴•贝玛嘎播的转世，故被称作阿宗珠巴祖古。这位祖古的前世活了八十四岁，圆寂之前说：“来世我将生在能看到冲部落的东拉扎格岩地区。”这位祖古的出生地正好应验了这一预言。
这个男孩出生不久，得成就的能断师喇嘛曲白便为他做长寿灌顶。当晚，喇嘛曲白梦见一轮红日出现在自己所住的帐棚内，其光芒照亮所有疆域。于是，曲白嘱咐左右说：“要注意卫生，不要弄脏了这个孩子。”并给予金刚结等等。曲白的帐棚上空还出现彩虹等吉祥征兆。这个男孩后来在雪谦文珠•久美图多南嘉处接受皈依戒律，取名贝玛东昂隆珠桑波。雪谦文珠说：“我梦见大小两只海螺，其中小海螺的声音振动了拉萨以下的地区，可见这个男孩出生望族。”
十二岁时，男孩在叔叔和兄长的陪同下来到噶陀寺，在锡度•秋吉罗卓艾东滇贝姜辰贝桑波处，接受隆色多杰宁波伏藏正法的灌顶和口传。刚开始讲解死无常时，他感觉死无定时，所以心中异常悲伤，脸色都变了，并哭了起来。后来他反复拜请锡度仁波切，终于拜见了身、语、意方面有加持的所依，并获得一些物品。锡度对他强调说： “今后你要弘扬灌顶、口传和讲解。”他又在白玉寺嘉珠•东昂滇进、康楚•让昭二人处接受南曲的《掌中佛陀》，热纳林巴的《观世音修法》，《玛德狮面空行母》、《静猛本尊法•深意自解脱》、《六种中有讲解》等的灌顶和口传。在扎格日晁僻静寺的格鲁派大贤哲扎巴敦杜处闻得了《入菩萨行论》四章、《密聚本尊诸佛》和铃子派的《胜乐本尊》、《依怙白、蓝》等灌顶和口传。扎巴敦杜高兴地对他说：“您是最后有的菩萨，所以要修好菩提心。”
尤其是他拜见了虹身者压喇•贝玛敦杜。当压喇在冲色雄做《经部•密意集合经》大灌顶时，他按照压喇的指示，进行服侍，压喇说：“您应留发辫，以一个在家持报身佛的装束，行五欲，按照殊胜者、下等人和普通人各自的大圆满正法缘份，分别进行讲授，这样佛教就会像旭日东升一般兴旺发达。”他自小就想靠化缘度日，做一个临终时不需要后悔的人，所以向师父提出不想娶妻的想法。压喇说：“最终您将面临一个不得不娶妻和不得不留长发等难以改变的局面。”言毕，满瓶倾泻般地赐予他深奥正法《满天自解》的灌顶、讲解和口传，并预言他将成为法主。《伏藏目录》中说：“深奥正法的门扇开启之时，会现成就者玛托仁亲化身，冲踏将出现深奥正法之主，无数有缘者若遇见能解脱。”
由于因缘不吻合，没有做好讲解和缘起等仪轨，在上霍尔的阿拉曲肖家时，他说：“读了觉悟的《菩提道次第注释》和《大圆满法道次第》、《大手印道次第》等之后，对宗喀巴的邪见完全消失了，以激动虔诚的心情，念诵了十万遍宗喀巴的祈请词，对新旧密宗和苯布教等产生没有任何分别的净相。”因锡度仁波切曾告诉他：“你应去蒋扬钦哲旺波处接受大型的灌顶，如今在康区，手中持灌顶宝瓶的只有他一人。”所以，他先后二十七次到雪域全部佛教的大乘师蒋扬钦哲仁波切处，请求正法，蒋扬钦哲仁波切很高兴地传予他许多灌顶和口传。特别是满瓶倾泻般地传给《母子精义》等所有光明密精义的续、传承和诀窍，并作为唯一的内心子，封为证悟实际的补处。此外，他还得到《北崖伏藏深意直透》，本来清净自然自显的实际传承《意修功德伏藏》，拉宗的《持明命修》，嘉彩的《静、猛、狮三种》，噶陀•南卡嘉措的《大圆满法讲解》、《那诺空行加持与讲解》、《修行法全聚》的大灌顶，《得成就者心明点》的见、修、行讲解，《金刚甘露》部及《耳传部全部》、《无死白度母精义》、《观世音•消除全部障碍》、《天成如愿》、《度母深明点》等。尤其是依照预言成为《空行母密聚集》的法主后，赐予根本和分支的广泛灌顶和讲解。在《事业空行母》的多玛咒灌顶时，他穿上咒服，进行放多玛咒，出现了很多毁掉野蛮人城市的兆头。在完成全部灌顶和讲解，做完会供后，兴高采烈地大笑起来。
因蒋扬钦哲旺波的激发，蒋贡康楚•洛珠塔义赐予他《大宝伏藏》和《噶举密藏》等。堪千贝玛多杰赐予了他《上师殊精义》的广灌顶，并要求他：“做一个像王子僧南卡吉美一样的瑜伽师。”华智•乌金吉美曲吉旺波以慈悲心赐予他筋口行普贤上师言教集》、隆钦精义气脉的实际讲解，以及修《智慧上师》的经验讲解、《普贤菩萨行愿王经》的广泛讲解等，还强调他必须培养弟子。
此外，他在纽嘉文波•久美处得到储习•旺扎嘉措的能断灌顶和讲解。在纽修•隆舵仁波切处接受《三部安息论》、《七宝藏》、《四部精义》、《入菩萨行论》的两次仔细讲解。在文殊麦彭仁波切处闻了萨拉哈的《多哈道歌》、《如来精义总义》、《聚集经》的注释和《信念灯的注释》、《天成如愿》等。在吉美嘉伟尼固的转世参珠•贡桑德钦多杰处得到《空行母精义》的灌顶、口传和《普贤上师言教集》的口传。在米压堪布洛布滇池进处得到全部《集学论》和米压自己新编的《观世音菩萨修法》、《修长寿汇集》等的灌顶讲解。在多钦哲的公子多扎堪苏•嘉色南嘉处得到北崖伏藏的灌顶。
在噶陀锡度•曲吉嘉措处得到了钦哲仁波切深意伏藏正法即三根本光明精义的灌顶和口传。在吉文•贝玛姜辰处得到前译《密续十万颂》和格则玛哈班智达著作的口传。在傲尔康色•索南姜辰处接受《空行三部》及其手册。在米压堪布处接受《功德藏》及作者自注和德珠的《注释•沧海一粟》。在岭苍堪布次成嘉措处闻得了大藏经《甘珠尔》的口传。在噶陀堪布格桑旺秋处闻得了大藏经《丹珠尔》的口传，并被封为大伏藏师乌金仁亲林巴的深奥正法法主，赐予了该伏藏的全部正法。由于师生二人同心同德，专门从事修大圆满法，所以彻底修完了四相。后来很多寺庙都派人来请他主持寺庙事务，但他都没有答应，行断二边生活，没有积累财富，也未设大拉丈。
三十二岁时，他得到大遍知吉美林巴智慧身的摄持，证悟大为提高。同时，还得到上师和很多本尊的摄持。后来，他实现预言，以密宗修行者的身份，头蓄长辫，缠白布头巾，戴天珠、珊瑚等的项链及宝盒，穿羔皮藏服，自称“此装束是王者的风姿”。他眼前出现了很多待发掘的伏藏目录，但他只是发掘《莲花忿怒修法》、《金刚手》、《莲花生大士传》等部分深意伏藏正法，其余的都未发掘。正如噶陀锡度•秋吉罗卓、遍知钦哲仁波切、华智仁波切为首的圣人们所预言的那样，他把大圆满法佛语和伏藏正法的灌顶、讲解等，都赐予那些有缘者，使噶、白、西、竹各寺的大小祖古、多钦哲的公子即多杰扎寺堪苏嘉色南嘉祖古、锡金人图登曲尼、傲尔寺塔尔则堪千、德雄蒋扬滇进祖古、云仲苯布教持教者丁青珠扎祖古和门吉祖古等都从他那里获得正法。
尤其是一切遍知噶陀锡度•曲吉嘉措班智达、比玛拉密扎般的珠旺佐千巴•图丹曲吉多杰，把他请至他们各自的寺院求法。前者闻到了《精义四部》的全部灌顶、讲解，后者闻到了大圆满法的加行、正行、后行和依序做的讲解。这些寺院的上师、祖古和堪布，也都闻了广泛或者简略的灌顶和讲解。格芒•渊滇嘉措、堪布贡贝、珠旺喇嘛塔义、隆舵、大伏藏师索嘉等也在他那里闻了灌项、讲解、诀窍。总之，卫、藏、康三地，安多、印度的昆伦、汉地、南方不丹等不同地域和语言的大小弟子，岭白业地的土司王父子，嘉拉明正王吉扎多杰的公主和德宗措姆等大人物到一般贫民百姓平凡有缘者都在他那里闻了深奥广泛的灌顶、讲解。完成殊胜大圆满法的有益事业后，他对弟子们说：“我虽有深奥伏藏受教等，但一生只相信光明大圆满法佛语和伏藏远传与近传的正法，没有必要垂涎其他，我对此充满自信。所以，你们也应实践大圆满法，它绝对不会欺骗你们，总之，我从小就发过愿，凡与因、愿、法有缘，听过我名字的人，都将生于净土，对此，我没有忘记过。我和别人之间没有发生过任何渝盟的事，所以走或留都是幸福的。现在我已是垂暮老人，留着不如走了好，再说莲花生大士也预言过我能在中有引导三亿众生。”
当他圆寂时，幻化静、猛本尊、金刚橛(普巴金刚)本尊等本尊众和空行母们纷纷前来迎接。对于这些净相，他只说了其中的一点。到了半夜，豌豆大的光球一串串从他的鼻孔中出来，至早晨，深意收至了法界。当临近圆寂之时，阳光失去了光泽，出现一声巨大的震动。圆寂后法体被保存六十天，期间向法体致广泛的供养，至藏历二月十日在白玉阳色祖古等十三名堪布、大师的主持下，按照坛城规矩，火化了法体，有缘者们所见的印象各自不同，心、眼、舌三处没有烧毁，出现许多舍利子等奇异征兆。
这位依怙上师的身、语、意即公子久美多杰、贝玛旺嘉、女儿其美及无数续证悟解脱的弟子继承了他的事业，五世珠旺佐千预言中认定的这位依怙的转世至今仍在世。
在此圣上师处闻法的是遍知蒋扬钦哲的转世秋吉罗卓。
阿宗•甲色•久美多杰
甲色仁波切的父亲是第一世阿宗珠巴仁波切卓堆巴沃多杰，母亲扎西拉母是岭国王室属下扎系理塘春本昌的女儿，被文殊再世的贡珠仁波切和佳绒伏藏师等善知识一致公认为空行母的转世。她聪慧善良，才智非凡，一生勤奋修持莲花生大士、大悲观世音、金刚手和大圆满心髓正行，七十三岁圆寂时，头顶骨上现出了自生的空行母像。
仁波切出生时，处于昏迷状态，有个名叫释迦喜日的修行人说恐怕很难养活，父母于是把全寺的僧众召集起来绕米久多杰舍利塔，一边绕一边说：“您到这儿的来，路上有好多艰险崎岖，太辛苦了，有上师邬金莲花生和金刚护法像母亲一般的保护着，什么意外也不会发生。”
六七岁的时候，仁波切在父亲阿宗珠巴的指导下开始读写认字，学习《三十颂》、《四愿文》等入门知识，无论读写，一学就会。这时候，在仁波切幼小的心灵中已经萌生了真实的出离心和大慈悲心。
十三岁那年，噶妥司徒仁波切邀请父亲阿宗珠巴传授《心髓四种》的灌顶，仁波切也一同前往。司徒仁波切特意为他准备了法座，赐名邬金丹增多杰白桑布。这一年，阿宗珠巴为掘藏师仁青林巴、堪布喜桑等二十一人传授《隆莎扎龙》，仁波切也在听法之列。此后，又多次在父亲阿宗珠巴仁波切座前听受了《解脱明灯》、《前行指导——普贤上师教言》、《隆莎前行》、《吉准心髓》、《心髓四种》、《三种休息》、《七藏》、《三自解脱》、《医学四续》和珠巴仁波切的伏藏法要等深密教授。
十九岁，木虎年，在噶妥司徒仁波切确吉佳措座前出家，号土丹吉美确吉坚灿。司徒仁波切非常喜欢，赠以释迦佛铜像、铃杵等加持物。
之后，仁波切又在噶妥贝玛坚灿座前听受了《宁玛十万续部》、《格则班智达文集》九函、《入中论》、敏珠林邬金曲扎的《秘密心要总义珍宝蔓》、米旁仁波切的《秘密心要总义光明心要》，在掘藏师仁青林巴座前听受了新伏藏全集，在竹青堪布宁扎座前听受了《俱舍论》，在喇嘛贡桑丹增座前听受了《三律仪大疏》，在日阿珠土丹协珠佳措座前听受了《天法佛陀手持前行》、《天法前行正行引导》、巴珠仁波切《功德藏释》等法要，……
父亲阿宗珠巴圆寂后，甲色仁波切继任阿宗寺寺主。主持修建了大经堂、上师灵塔殿等福田所依，继续弘传大圆满法要。
仁波切不仅博学多才，而且有极高的修证。当时宁玛派的大法王敏珠林炯仁波切阿旺曲扎听了甲色仁波切的大圆满讲解后，曾不止一次地在公开场合中说：“如今的多康地区，有资格传授秘密心髓教法的上师，除阿宗甲色久美多杰外，再没有旁人。”
甲色仁波切主持阿宗寺传法事务期间，整个西藏乃至印度、不丹、尼泊尔等周边国家的信徒都来阿宗寺求学，每次传法，听法的弟子都不下八九百人。“阿宗法会”，名盛一时。普陀山圣僧根造和密显西康求法数年，最后来到了阿宗寺，在甲色仁波切座前听受了《隆钦宁提》和珠巴上师的伏藏《大悲救拔轮回》等法要和口诀，以甲色仁波切为自己的根本上师，后来在上海创建常乐精舍，在香港、纽约、温哥华创建大圆满中心，弘传大圆满法要。
仁波切的主要弟子有第二世绛阳钦哲确吉洛卓、阿宗珠巴活佛的转世土丹白玛逞列白桑布、德雄曲珠贡嘎丹贝坚灿、竹青寺大堪布土丹宁扎、多钦哲之孙多仁波切寺院的活佛让迥和班丹、白日寺大堪布、堪布洛卓、当曲、嘎玛巴扎，以及前不久在桑耶寺圆寂的竹青寺喜日森佛学院大堪布白玛才旺等。
藏历土猪（1959）年，拉萨事件爆发，仁波切和其他活佛喇嘛一样被牵连入狱。七月初十上午，色身回归于本初法界。
甲色仁波切一生著述颇丰，有《幻化道次广注》等文集和多种伏藏典籍流传于世。
以上殊胜上师之应化史实，由传承弟子中最极愚劣之凡夫久美洛莎从传记中摘出，有缘闻见者悉皆解脱轮回苦海！
第二世至尊阿宗.珠巴仁波切
生于一九二六年，名为「珠」之地区，此地圣善，有自然显像的佛像，是位于西康名为也隆拉鲁嘎村庄中称为多库的地区，这儿虽是偏僻的游牧区，却是一个让人感觉非常欢喜的地方。法王出生于一个非常善良的家族中，父亲名叫索南"南杰，母亲叫宫彻德记。阿藏珠巴仁波切出世时，曾有习非常多殊胜的异兆出现，当时在帐棚上方有光环围绕，自然显现出极为奇异的光芒等种多瑞相。当第二世阿藏珠巴仁波切三岁时，嘉舍在听取了第五世卓钦仁波切的指示后，立即就派遣了两位僧人，一位叫竹透，另一位叫宫却喇嘛。(此名宫却意即大礼拜，因为他以修持大礼拜为主，因而以此闻名)。两人四处寻访转世灵童，找到了阿藏珠巴法王转世之处，当时才三岁大的阿藏珠巴法王，立刻就认出这二位喇嘛是从其前世所住之处来的。
第二世阿藏珠巴仁波切四岁时，其前世心子嘉舍与数十位僧众等一群人，来到转世灵童的家中，当时才四岁的阿藏珠巴仁波切立即就认出他们，马上说：「这些人是从我的地方一阿藏来的喇嘛」，并且毫不犹豫的跑到那群人当中，去紧紧地抱住仁波切前世的心子嘉舍仁波切，躺在他的怀中，表现出极度快乐、欢喜的样子，当时其快乐的程度，让嘉舍仁波切不由得对小灵童说：「既然你这么喜乐的话，那我就叫你喜乐好了」。不仅如此，在一群僧众及马队中，法王马上就认出其前世所骑的马，当时所有在场的那些人，还有附近所有的群众们，他们都悲喜交加的流下了眼泪。
之后，他们就把转世灵童带回具有龙钦心髓传承法脉的阿藏寺中，并由噶陀派和佐庆派等寺院，即噶陀寺、佐庆寺等不同的寺院前来迎请法王，并且由法王在这些寺院中，分别举行了坐床大典。仁波切先后依止数位高僧大德修学显密教法，实修彻证，获得成就。后来仁波切一生在阿藏寺广传无上大圆满，弟子遍布汉藏地区乃至世界各地。
阿宗珠巴法王第二世生於一九二六年，名為「珠」之地區，此地聖善，有自然顯像的佛像，是位於西康名為也隆拉魯嘎村莊中稱為多庫的地區，這兒雖是偏僻的游牧區，卻是一個讓人感覺非常歡喜的地方。
法王出生於一個非常善良的家族中，父親名叫索南南傑，母親名叫宮徹德記。阿宗珠巴法王出世時，曾有非常多殊勝的吉兆出現，當時在帳棚上方有光環圍繞，自然顯現出極為奇異的光芒。那戶人家居住在一般傳統西藏游牧民族以牛毛製成的帳棚中，當時帳篷中長出大量的「人參果」，這是一種藏名為「卓瑪」的食物，在西藏人參果雖然常見，但是在一個小小的地方卻出現了這麼多的卓瑪，則是非常稀有的情形。法王出生時對母親並沒有造成任何的傷害，即母親沒有感受到痛苦，生產時，母親並親見諸佛所化現之殊勝的壇城。法王出生的第三天，身體就已經可以直坐起來，並能開口說話，口中宣稱他來自于「阿藏」這個地方 … 。法王小的時候，常常能回憶起過去世的種種事情，並且常說：「我並不是這裡的人。」因為法王是從其他的地方轉世來此，故如是說。法王具足許多神通的事蹟，除了表現對前世真正清楚的回憶之外，還有其他生活中所發生的一些事件。關於這一段的內容是從阿宗珠巴法王的親姊姊，現在已經八、九十歲，是她於阿宗珠巴法王出生時，親眼所見的種種異相。
第二世阿藏珠巴仁波切四岁时，其前世心子嘉舍与数十位僧众等一群人，来到转世灵童的家中，当时才四岁的阿藏珠巴仁波切立即就认出他们，马上说：「这些人是从我的地方一阿藏来的喇嘛」，并且毫不犹豫的跑到那群人当中，去紧紧地抱住仁波切前世的心子嘉舍仁波切，躺在他的怀中，表现出极度快乐、欢喜的样子，当时其快乐的程度，让嘉舍仁波切不由得对小灵童说：「既然你这么喜乐的话，那我就叫你喜乐好了」。不仅如此，在一群僧众及马队中，法王马上就认出其前世所骑的马，当时所有在场的那些人，还有附近所有的群众们，他们都悲喜交加的流下了眼泪。
阿宗珠巴法王修持大圓滿法，觀修光明的頓超 ( 妥嘎 ) 顯相，也就是所謂的「大圓滿四相」，即四種修持大圓滿法後所顯現的境界，修習密乘大圓滿道，證得有學乃至佛果所有道相：一、法性現前相。二、證悟增長相。三、明智如量相。四、法性遍盡相。阿宗珠巴法王修持大圓滿法已達到大圓滿四相顯相的境界，此時所有的諸佛和淨土都能真實無二地顯現出來。法王又如實的依上師所教導的方式來觀修普巴金剛，當時法王也現證親見普巴金剛的證量。當法王修持遍顯的大悲心時，並成為一切「息止」的善知識，就是因為法王修持並實證了大悲心，使得法王內心的煩惱得以全部息止，並且具有調伏一切煩惱眾生的力量，具有此種力量時，即可稱為是一切息止的大善知識，這就是法王所成就之大悲心的功德。
大圓滿法王阿宗珠巴是所有人、天中最殊勝、最尊貴的導師，不但行至舊譯寧瑪派的大叢林，如桑耶寺、敏珠寺等，法王還前往薩迦派、格魯派、噶舉派等等不同教派的寺院中弘揚佛法，並向各個不同教派、教法及寺院的人傳授灌頂，同時法王也有受到中國內地一些人的邀請，曾到中國、香港等地弘法，只要是對佛法有信心及希求心的眾生，法王都會接受他們的邀請而前去弘法，並且法王已斷除了那些為了世間名利而行之種種供養的垢染，法王以極大的慈悲心不斷地向眾生授與甚深之法雨甘露。
当代大圆满顶级上师——阿宗·江嘎仁波切传略
阿宗·江嘎仁波切 蒋扬秋吉尼玛'ajam-dbying-chos-kyi-nyi-ma，藏历第十六绕迥铁阴兔年（1951年）生于阿宗寺所在地四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区的安章村。他的父亲第二世阿宗·珠巴·土丹白玛逞列是著名的大圆满导师，证得了大圆满虹光身的成就。母亲阿贤a-sher为岭喀甲本昌gling-kha-rgya-dpon-tsang（格萨尔家族的后裔）之女，空行母化现，生有特秋云丹theg-mchog-yon-tan、敏卓多杰smin-grol-rdo-rje、土丹thub-bstan、江嘎'ajam-dg'a和洛嘎blo-dg'a、达拉zla-lha兄弟姊妹七人，其中五个男孩（有一个早逝）全是转世活佛。仁波切出生后7天，母亲就过早地离开了人世，不久父亲阿宗˙珠巴被关进了监狱，是姑姑次拉tse-lha抚养他长大。
仁波切善根深厚，被认证是多位成就善知识的转世化身。仁波切小的时候，有一次，噶陀·格则班智达久美丹贝南杰到阿宗寺，看到仁波切，随即认出他是噶陀·宁贡nyin-dgon的转世，赐名江音确吉尼玛。敏珠林炯仁波切从北京开会回来，路过阿宗寺时，特意去拜会甲色仁波切，言谈之间，认出他是尼呀荣·阿色鲁姆绕贡巴的转世。后来，顶果钦哲仁波切又认证他是伏藏大师秋吉林巴mchog-gyur-gling-pa心之化身。
江嘎仁波切从小聪慧过人，喜好佛法。五岁时起，在第一世阿·珠巴仁波切的女儿、心传弟子其美旺姆dri-med-dwang-mo的指导下，学习读、写、念诵，十五岁开始修习《隆钦心髓前行》，十九岁开始修习大圆满。在那个全国上下一片红的特殊历史年代，生为阿宗·珠巴的儿子，仁波切一直是受管制、受排斥的对象，身上没有御寒的衣服，脚上一年到头没有鞋穿，常常五六天吃不上一顿饱饭；有一段时期，甚至没有住的房子，晚上只能睡在猪栏里，和猪挤在一起取暖。生活非常艰难。在这样一种环境下，他仍一直坚持大圆满的修行。白天，他随大家去地里干活；到了晚上，一个人偷偷跑到山上的破房子里修法。有一次放牛，仁波切的脚被木橛刺穿了，生产队不得不让他长期休息养伤，伤稍稍转好一点，他就赶紧抓住这个难得的机会开始了秘密的闭关修行。
二十二岁，仁波切正式出家，在堪布阿协尔a-sher为首的十位堪布座前受近圆戒，此后，开始四方参修。二十几年中，他的足迹踏遍了整个藏区几乎所有的佛教圣地，就像善财童子和常啼菩萨一样，四处参访高僧大德，拜师求教。他在父亲阿宗·珠巴仁波切座前听受了以《隆钦心髓》为主的全部教授，在喇嘛南杰bla-ma-rnam-rgyal座前听受了《宁提全集》，在喇嘛宁扎bla-ma-snyan-grags座前听受了贡钦·隆钦绕绛的《四部宁提》和《宁玛十七大续》，在琼波格隆khyung-po-dge-slong座前听受了《前行》和《觉悟根本灌顶》，在楚西'akhrul-zhig仁波切座前听受了《顶果钦哲仁波切教法全集》，在当代宁玛派法王顶果钦哲仁波切座前听受了全知吉美林巴的《隆钦宁提》两函，在噶举派大成就者嘎诺ka-nor仁波切（第十六世噶玛巴的上师）座前听受了《米拉日巴的耳传教授》和《大手印》，在堪布阿协尔座前听受了《持明全集》，在白玉·珠旺仁波切座前听受了《宁提》等法要。通过长期闭关苦修，成为通达显密的大圆满导师。
仁波切很小的时候，就崇拜圣者米拉日巴，并迫切期望做一个像米拉日巴那样的修行人。长大以后，他最喜欢的就是住山修行。多数时间，他一个人住在深山里，人们很难见到他的踪影。二十多年，他把大部分的时间用来闭关苦修。他多次在莲花生大士等大成就者加持过的圣地闭关专修，桑耶青朴、丹萨梯、岗日托岗、甲布日、贡布日、哈布日、秋布日、萨布隆、卫域、夏拉康、察叶巴、彭域、岗底斯神山……他四处流浪，从这个山洞转到那个山洞。有一次，他一个人住在冬热神山中闭关，两个多月没有吃一粒粮食，家里的人怕他饿死，便派了人去看，当派去的人打开门时，只见他直竖竖的坐在那儿，浑身瘦得皮包骨头。
在仁波切的身上，具足了诸佛菩萨的慈悲与品德。他秉性良善，处处把别人的利益放在首位，从不顾及自己。即使是和弟子们相处也是这样。几次到汉地，不管走到哪里，他都是听弟子们的安排，从不要求弟子去为自己做任何事。路经成都，为了不给徒弟们添麻烦，多数情况下，他都是住在旅馆里，悄悄来、悄悄走（珠巴仁波切也是这样）。有时候，徒弟们有烦恼，他总能事先察知，并为弟子们分忧。
仁波切对自己要求极严，处处以身作则，严持戒律，宁舍身命，从不违越。几十年来，一直坚持“过午不食”、“夜不倒单”。他为人谦卑，不喜欢张扬自己，虽然得到了“扎龙”的成就，但从不显露任何神通。他对弟子们说，“觉悟，是整个佛法的根本，如果时时处在觉悟当中，其他的一切都无关紧要。”
仁波切对上师非常尊重，每次见到珠巴仁波切，都是以“喇嘛”相称，珠巴仁波切在日，他除了教授“扎龙”外，从不收徒弟，也不为人灌顶传法，更不接受别人额外的供养。有一次在拉萨，一个商人要供养他一幢房子，好让他有一个安身的地方，请求了好几次，他都没有接受。
身为珠巴仁波切的儿子，他心中没有任何对父亲财物和地位的贪念。别人供养他的钱财，他全部用在放生、刻经板等利益众生的事业上，自己则经常像乞丐一样，除了身上的僧衣和日常念诵用的经书，一无所有，直到珠巴仁波切在圆寂前的两三年给他盖了房子之前，他一直居无定所，没有属于自己的房子。为了接续利益众生的事业，珠巴仁波切圆寂前，数次请他出来主持寺院，他都不答应，直到最后一次，仁波切以“你不答应，我马上就走（圆寂）”相要挟，他才不得已答应下来。
接任阿宗寺主座以后，仁波切对自己的要求更是严上加严。每次传法，要求弟子们做到的，他自己首先做到。在传法授徒上，严格恪守次第，一丝不苟。有时候，弟子们因为受无始以来业力习气的缠绕，修行产生了懈怠，仁波切总是耐心引导加持，让弟子生起愧悔之心，自己去改正错误。
总而言之，阿宗·江嘎仁波切是一位显密通达、教证圆满的圣贤，五浊恶世轮回众生难得的救主，大圆满教法的杰出导师。他的功德，正如殊胜上师阿宗·珠巴仁波切所赞叹的那样：“纯净无垢能仁教证藏，总集江音确吉尼玛尊，三种传承大海之教主，皈依尊前事业得增广。”
以上殊胜上师江嘎仁波切希有应化史实，由业重障深劣慧之弟子久美洛莎嘉措多次殷重祈请，根据上师口述和弟子们的真实见闻整理汇集，核实无误。广大无碍智慧之行迹，一如须弥大海难度量，恒沙一粒沧海水一滴，具信善缘悉超轮回地。吉祥如意
